丁谦写得真书法_艺术台_中国网络电视台

　　“神九”上天，举世瞩目。当得知“神九”搭载物中有丁谦书法作品时，我又多了一份骄傲和自豪，因为丁谦是我推崇的书法家。将书法作品带入太空，足以表明这一传统国粹的现代价值；而丁谦获得此殊荣，也足以见得他笔下功夫。

真书法并不多见

　　其实，我动意为丁谦写书评是在两年前，与他的作品搭载“神九”并无关系，也与长期以来媒体对他书法成就的宣传没啥关系，唯一原因是，我觉得他的书法是真书法。

　　两年前的一天中午下班时，丁谦送我一本由沈鹏题写书名、李铎作序的《丁谦书法作品集》和一大摞刊登有他书作或诗作的报刊杂志。我说“谢谢”。他说“请指教”。他明知我指教不了，却说得很虔诚，令我感动。

　　回到家里已到吃饭时间，草草翻阅，眼前一亮，细细品读，忘食不饥，我彻底被吸引了……

　　丁谦书体楷、行、草、隶、篆俱全，功夫都很到家，但犹以楷、行、草见长。他的楷书作品《孙子兵法片断》、《中华名句摘录》、《曹操诗》、《刘熙载句》等，笔笔钢筋铁骨，字字有血有肉，每幅作品都婉如精兵方阵，气贯神韵；他的行书作品《临摹兰亭序》、《陋室铭》、《王羲之书论》《自作诗》等，笔墨流畅，静中见动，横、竖、撇、捺，刚柔相济，韧劲弹抻，有的似枯藤蟠壁，有的如劲柳摆风，约现“二王”笔踪；他的行草作品《将进酒》、《秋风落叶》、《沁园春?6?1雪》、《浪淘沙?6?1北戴河》等，墨似流水，字若行云，势如疾风，笔断意连，神韵贯通。古代书家所谓“书有筋、骨、血、肉”、“楷如立、行如行、草如奔”等经典高论，在丁谦作品中，展现得淋漓尽致、栩栩如生。

　　联想到这些年书法市场浮躁之象，我感到丁谦书法植根传统，与时创新，古风今韵完美契合，可算得上是少见的真书法。由此，我便动了写书评之念。因写书评是极严肃的事情，更何况评的又是名家、大家，每每想写又总觉对丁谦书法之真谛赏悟得还不尽透彻，所以迟迟不敢动笔。

　　经过两年来对丁谦书法作品的潜心研读，而且，是翻阅着《三稀堂法帖》在与古代书法力作对比中研读的，是参照着《书谱》、《书断》、《书诀》、《临池管见》等古人书论研读的，终觉读得一孔之见，自感有话可说，正欲起笔，得知丁谦书作遨游太空，所以开篇便借神九说事。这丝毫没有拿大旗作虎皮之意，旨在印证我关于丁谦书法是真书法的看法而已。

　　或许有人会认为，对于丁谦这等名人大家，仅仅归之为“真书法”，似乎定位太一般，评价太平淡。

　　其实，不然。

　　我研读《三稀堂法帖》多年，关注中国现今书法状况也多年，若以《三稀堂法帖》为尺度，审视时下铺天盖地的所谓书法作品，能传承中国书法艺术精髓、够得上“真书法”的，并不多见。我曾有一比：写书法者多如牛毛，而“真书法”则少如牛角。但这并没有影响眼下书法市场火爆、书法家遍地的书法事业“繁荣”景象。喜乎？悲乎？见仁见智吧。论其缘由，不能不说与中国特色市场经济催生的物欲横流、人心浮躁、附庸风雅的世态时风紧密相关。所以，我觉得，很有必要说说“真书法”。

　　何为“真书法”？尽管尚无统一标准，但按照事物质的规定性，衡量书之“真法”，应有客观尺度。纵观中国3000年书法史，犹如一条源远流长、博大精深、奔腾不息、一脉相承的艺术长河，贯穿于其中的生命力之本原，唯继承与创新相统一，这也体现了辩证法关于事物发展螺旋式上升之定律。

　　律者，必然性也。必然者，不可违也！

　　只有严格遵从此必然规律习书练字，方可在笔法、字法、墨法、章法上，循前人之道，探千古之奥，创时代之新，悟真法之妙；才能写出“真书法”。否则，被名利所扰，急功近利，信笔涂抹，捷径成书，势必离“真”远矣，更无“法”可言。

　　孙过庭在《书谱》中写道，学书不效古而“任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”所以他认为循古而书“察之者尚精，拟之者贵似。”但同时他又强调“古不乖时”，就是说既要从古风而又不悖时尚。这就是继承与创新相统一。对此，历代书论家都所见略同。可见，继承与创新相统一，是“真书法”之根本、之大道。