继承“士夫书法”的风流余韵_艺术台

       最近，我有幸拜读赵学敏先生的书法作品集，观摩他的书法真迹，聆听他的创作自述，在这个过程中，引起自己一些思考。

       赵先生的书法在师法于右任的基础上，博采众长，具有较深的功力和学养，显示一种大器局。使我略感意外的是，他是一位高官。

       坦率地说，对于目前流行的“官员书法”或者“高官书法”，我是不以为然的，理由很简单：它们在艺术上不能让我信服。官员写书法本来不是一件坏事，拿出来炫耀，变成附庸风雅、锦上添花的道具，就未免贻笑大方。因为在今天这个时代，“高官”与“书法”已经失去了必然的联系。但回顾历史，却完全是另一番景象。在中国古代书法史上，“高官书法”独占鳌头，占据着压倒一切的核心位置。可以说，那时候最好的书法作品几乎都是高官创作的。

       依我看，中国古代书法可分三个等级：匠人书法、文人书法与士夫书法。匠人书法可以不论，文人书法与士夫书法则有辨析的必要，它们既有相同的地方又有本质的不同。所谓士夫，就是那些身居高位的读书人，他们也是文人，但是特殊的文人，比起一般的文人，他们胸次远大，通古博今，除了深厚的经、史、子、集的修养，还有治国平天下的社会实践能力。他们是国家社会的栋梁和中流砥柱，是中国古代文化的金字塔的顶部。众所周知，士夫是由科举制度层层选拔出来的，是精英中之精英。而在当时，科举制度是世界上最先进的文官制度，并且影响了欧洲的现代文明进程。因此，士夫的书法必然不同于一般的文人书法。如果说文人书法是表现自我，率性而为、满足一己之好的话，那么，士夫书法则超越了个人与自我，崇高的人格和俊伟的精神化作笔墨，显得雍容华贵、光芒闪耀。

       士夫书法的基本特点可用四个字概括：正大气象。所谓“正”有两层意思，首先是审美意象上的崇高与端庄，其次是艺术构架上不是那种四平八稳的正，而是由正而奇，复由奇而正的“正”，故而充满生机与活力。所谓“大”，不是那种虚张声势、空洞的大，而是孟子所谓的“充实而有光辉”的大。这种正大气象，代表中国古代书法艺术的最高艺术境界。

       遗憾的是，这种书法在西风东渐的历史狂潮中，随着传统文化的整体性衰弱而走向终结，今天的书法界，我们再也找不到颜真卿，于右任那样的大家。原因很简单：皮之不存，毛将焉附？产生士夫的中国科举制度早已灰飞烟灭，中国的书法从此逐步走向矮小。

       正是在这样的背景下，我不得不对赵学敏先生的书法表示由衷的敬意，因为从赵先生的书法中，我确实读到了一种久违的士夫书法的风流遗韵，这是非常难得的。在如今林立的“高官书法”中，他称得上一个“另类”。他是一位有思想、有担当、有识见、有才情的书法家。长达六十年的艺术实践和坚持不懈的探索，使他取得了今天这样的成就。我想用“新士夫书法”来概括他的艺术，不知是否妥当？求教于各位方家。（作者：李兆忠）