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长江万里情万里

——序《长江吟》

发布时间:2013年01月24日 16:45 | 进入美术论坛 | 来源:央视网 | 手机看视频


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       两年前的7月19日,我和妻子应将军诗人张庞之邀赴北戴河休假,在那里得识陈世文副政委。山间曲径,落日余晖,涛声隐约,琴声悠悠,我们在如诗如画的情境中谈诗论画,不仅感受到超脱城市喧嚣的清幽,而且感受到翰墨歌弦的淡雅。陈世文是很有修养的书法家,我相信他深沉凝重的气质,自会影响他雅奇浑融的艺术风格。在嗣后的交往中,我方知他又是才情并茂的诗人,他对诗执著而几近痴迷,在大量繁复的阅读过程中,已形成了成熟稳定的诗学见解,他曾撰写了一部《诗话笔记》,是在深入研读了钟嵘的《诗品》、严羽的《沧浪诗话》、王夫之的《姜斋诗话》、朱光潜的《诗论》、周振甫的《诗词例话》等诸多著述之后,结合自己的艺术体验,对意象与意境、风骨与天籁、修辞与技巧阐释了深刻见解。书画同源,诗书同源,都讲究意韵和情韵,都讲究气韵与神韵,都是文化的精粹,都是智慧的象征,都是生命形式,都是情绪具象,都是在具体与抽象的神奇变幻中,去创造一个闪耀着理想主义光辉又显现个性风采的美学源流,又体现了气质秉赋和审美个性,自古书家又往往是画家和诗人,惟此方能进入超脱匠气的艺术境界,因此我相信世文的诗,定会笔致圆融,神思天纵。

       生活中许多巧合都为人生增添情趣。前几日世文来京参加授衔仪式后,又是7月19日,我与几位朋友同他一起相聚。我们在盛夏般火热的情谊中,频频举杯祝贺他晋升少将,我为中国当代诗坛又增添了一名将军诗人而感到欢欣。告别时,他将一部新著诗集《长江吟》的书稿交我,十分诚恳地相邀为之撰写序言,于是我便有幸先于读者读到这部别具特色的诗集。在世世代代中国人心中,长江不仅仅是一条浩浩荡荡的大河,而且是一种意象符号和诗化象征,长江和黄河共同构成了中华民族文化的摇篮,由于长江和黄河的滋养,才形成了中华民族的文化性格。长江沿岸是广阔的历史舞台,几千年来文臣武将、金戈铁马、诗家骚客、琴棋书画、才子佳人、生离死别,导演了多少感人肺腑、惊心动魄的活剧,从而又衍生了无数美丽的传说和神话,那些庙宇楼台、山洞石窟、峰峦佛雕、园林水榭,都有说不尽的故事。在漫长的历史岁月中,以长江为题材或是以长江为背景的诗篇不胜枚举,而陈世文的不同凡响之处在于,他的《长江吟》,便是从长江之源写到长江口,长江万里,诗情万里,以深挚而隽永的情思,描绘了长江沿岸的绮丽风光和历史文化,他创作了一部精湛的长江交响诗。

       《长江吟》具有鲜明的艺术特色和审美个性。其一,它的意象群落包容丰富的文化内涵。在诗人眼中,玉龙雪山、丽江人家、泸沽湖畔、苍山洱海、僰人悬棺、大足石刻、屈原故里、荆州古城、君山品茶、洪湖晚照、琴台听琴、东坡赤壁、浔阳江月、黄山奇峰以及通天河、虎跳峡、缙云山、白鹤梁、张飞庙、白帝城、芦花荡、楚天台、石钟山、独秀园、乌江亭、秦淮河、玄武湖、大明寺等等,无处不萦绕历史云烟,无处不回荡文化流韵。“八岭逶迤叠远苍,龙游绿海隐藩王。乔松遮覆诸侯墓,朱橘缠围贵族墙。饮酒众娱嘲落帽 ,赏花自惜赋重阳。登高醉看秋山景,往事烟消叶正黄”(《八岭山秋赋》)。荆州八岭,又名龙山,是历代君王墓地,相传楚庄王、楚康王均葬于斯,茶海松涛,烟云笼罩,庄严苍古。相传东晋时荆州刺史桓温于重阳节在八岭设宴,酒酣耳热之倾,参军孟嘉的帽子被风吹掉,从而便有文惊四座的趣事代代相因,于是此地改称“落帽台”;大诗人李白曾于菊花盛开之际造访八岭,重忆孟嘉,联想自己的际遇,写下《九日龙山饮》:“九日龙山饮,黄花笑逐臣。醉看风落帽,舞爱月留人”,情犹未尽,翌日他又续写《九月十日即事》:“昨日登高罢,今朝又举觞。菊花何太苦,遭此两重阳”,既是即景生情,又是托物言志。陈世文巧妙地将两个典故包容于意境之中,更增添了诗的文化意蕴。“千古诗行引客踪,寒山叶落觅江枫。桥边渔火唤游桨,乘月来听夜半钟”(《秋游寒山寺》),其诗意生发缘自千古名诗《枫桥夜泊》。“遥观不见桃花庙,遍识难寻鹦鹉洲”(《登黄鹤楼》),源于杜牧题桃花夫人诗:“细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人”,同时又联想到祢衡名篇《鹦鹉赋》。“江青云淡月华明,风动寒涛芦雁惊。渔火孤舟波影闪,依稀弹唱《琵琶行》”(《浔阳江月》),很显然是在风寒月冷之时,因地思人,追怀白居易的那首千古绝唱。“青枫桥畔隐诗家,沽酒赊钱不坐衙。几片闲云谁是主?东篱采菊看天霞”(《陶渊明故里遐思》),淡泊名利,超脱尘俗,已成为世代中国人信奉的哲学理念,而陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,已成为出世人生的典型意象,陈世文以疏淡轻盈的笔墨,描绘了这种悠然怡然的人生境界。读《长江吟》,让我沿着陈世文的踪迹,进入充溢着高古之风的艺术画廓,许多先人墨迹,许多典故史实都在其中,显现出中国文化的博大精深和无穷韵味。其二,陈世文长于七绝,寥寥几笔便能营造出诗的美妙意境,声情并茂,鲜活传神,可谓尺素之间风情万种。“小桥流水古人家,戴月披星映彩霞,酒肆茶坊通夜守,闲敲棋子话桑麻”(《丽江人家》),他灵妙地捕捉到丽江的民俗和风情,生动地描绘出一幅闲雅宁静而又意境盎然的生活图画。“一曲清声一曲春,高山流水觅知音。萧林鸣凤琴丝乱,总是伤今怀古人”(《古琴台听琴》),在清风秀竹的环抱中听琴,思慕俞伯牙钟子期的故事,更感到知音的可贵。刘禹锡说:“诗者其文章之蕴耶?义得而言表,故微而难解,境生于象外,故精而寡和”。他深受“得意忘言”和“得意忘象”的影响,强调形象之外的意蕴和情境,体现了意境的美学本质。司空图说:“诗象之景如兰田日暖,良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。象外之象,景外之景,岂容易谈哉”(《与极清书》)。陈世文的诗能营造出诸多优美的象外之象和景外之景,引发人的想象,拔动人的心弦。其三,陈世文的诗强化主观感受,捕捉瞬间感悟,开拓广阔的时空。他把江之源拟人化:“寂寞沼泉熬不住,跃身结伴下昆仑”(《江源》);他推崇文成公主的人格精神:“锦裘一点心头血,洒向青康木叶红”(《文成公主庙》);他看到洱海奇观:“天穹海底两相照,万点晶光梦幻情”(《洱海夜月》)。《荆江夜渡》就更加神奇:“水拍船舷浪有声,江宽星远夜风清。凭栏又望南飞雁,一啸高空月更明。”我虽挂一漏万,却可窥见他的诗的情采。

       《长江吟》又可视为情感深邃的爱国主义颂歌,它的可贵之处在于并非是空洞的直抒胸臆或是浮泛的赞美,而是以精致的笔墨描绘了长江沿岸的文化风韵与民俗风情。历史靠文化命脉的延续而丰盈,现实靠文化江河的浇灌而灿烂。陈世文具有深厚的文化底蕴和艺术修养。他以自己的创作实践证明:将军气宇,未必都是挥斥方遒,也会有情深如海。他的诗风洒脱而飘逸,俊致而深邃。倘若再多一些历史与现实的衔接,多一些赞美与忧患的错落,就更富有艺术感染力。

2004年8月1日,北京
张 同 吾

       (注:张同吾先生,著名诗歌评论家、诗人,中国作家协会研究员,中国诗歌学会秘书长,中国当代文学研究会理事,国际华文诗人笔会秘书长。在中国作协创作研究部专事诗歌创作的宏观研究和诗歌评论。主要著作有诗评诗论集《诗的审美与技巧》、《诗潮思考录》、《诗的灿烂与忧伤》、《沉思与梦想》、《诗的本体与诗人素质》以及小说集《不只是相思》、小说评论集《小说艺术鉴赏》、诗集《听海》、散文集《哲学的白天与诗的夜晚》、随笔集《放牧灵魂》等。)

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