长江万里情万里_艺术台_中国网络电视台

       两年前的7月19日，我和妻子应将军诗人张庞之邀赴北戴河休假，在那里得识陈世文副政委。山间曲径，落日余晖，涛声隐约，琴声悠悠，我们在如诗如画的情境中谈诗论画，不仅感受到超脱城市喧嚣的清幽，而且感受到翰墨歌弦的淡雅。陈世文是很有修养的书法家，我相信他深沉凝重的气质，自会影响他雅奇浑融的艺术风格。在嗣后的交往中，我方知他又是才情并茂的诗人，他对诗执著而几近痴迷，在大量繁复的阅读过程中，已形成了成熟稳定的诗学见解，他曾撰写了一部《诗话笔记》，是在深入研读了钟嵘的《诗品》、严羽的《沧浪诗话》、王夫之的《姜斋诗话》、朱光潜的《诗论》、周振甫的《诗词例话》等诸多著述之后，结合自己的艺术体验，对意象与意境、风骨与天籁、修辞与技巧阐释了深刻见解。书画同源，诗书同源，都讲究意韵和情韵，都讲究气韵与神韵，都是文化的精粹，都是智慧的象征，都是生命形式，都是情绪具象，都是在具体与抽象的神奇变幻中，去创造一个闪耀着理想主义光辉又显现个性风采的美学源流，又体现了气质秉赋和审美个性，自古书家又往往是画家和诗人，惟此方能进入超脱匠气的艺术境界，因此我相信世文的诗，定会笔致圆融，神思天纵。

       生活中许多巧合都为人生增添情趣。前几日世文来京参加授衔仪式后，又是7月19日，我与几位朋友同他一起相聚。我们在盛夏般火热的情谊中，频频举杯祝贺他晋升少将，我为中国当代诗坛又增添了一名将军诗人而感到欢欣。告别时，他将一部新著诗集《长江吟》的书稿交我，十分诚恳地相邀为之撰写序言，于是我便有幸先于读者读到这部别具特色的诗集。在世世代代中国人心中，长江不仅仅是一条浩浩荡荡的大河，而且是一种意象符号和诗化象征，长江和黄河共同构成了中华民族文化的摇篮，由于长江和黄河的滋养，才形成了中华民族的文化性格。长江沿岸是广阔的历史舞台，几千年来文臣武将、金戈铁马、诗家骚客、琴棋书画、才子佳人、生离死别，导演了多少感人肺腑、惊心动魄的活剧，从而又衍生了无数美丽的传说和神话，那些庙宇楼台、山洞石窟、峰峦佛雕、园林水榭，都有说不尽的故事。在漫长的历史岁月中，以长江为题材或是以长江为背景的诗篇不胜枚举，而陈世文的不同凡响之处在于，他的《长江吟》，便是从长江之源写到长江口，长江万里，诗情万里，以深挚而隽永的情思，描绘了长江沿岸的绮丽风光和历史文化，他创作了一部精湛的长江交响诗。

       《长江吟》具有鲜明的艺术特色和审美个性。其一，它的意象群落包容丰富的文化内涵。在诗人眼中，玉龙雪山、丽江人家、泸沽湖畔、苍山洱海、僰人悬棺、大足石刻、屈原故里、荆州古城、君山品茶、洪湖晚照、琴台听琴、东坡赤壁、浔阳江月、黄山奇峰以及通天河、虎跳峡、缙云山、白鹤梁、张飞庙、白帝城、芦花荡、楚天台、石钟山、独秀园、乌江亭、秦淮河、玄武湖、大明寺等等，无处不萦绕历史云烟，无处不回荡文化流韵。“八岭逶迤叠远苍，龙游绿海隐藩王。乔松遮覆诸侯墓，朱橘缠围贵族墙。饮酒众娱嘲落帽，赏花自惜赋重阳。登高醉看秋山景，往事烟消叶正黄”（《八岭山秋赋》）。荆州八岭，又名龙山，是历代君王墓地，相传楚庄王、楚康王均葬于斯，茶海松涛，烟云笼罩，庄严苍古。相传东晋时荆州刺史桓温于重阳节在八岭设宴，酒酣耳热之倾，参军孟嘉的帽子被风吹掉，从而便有文惊四座的趣事代代相因，于是此地改称“落帽台”；大诗人李白曾于菊花盛开之际造访八岭，重忆孟嘉，联想自己的际遇，写下《九日龙山饮》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人”，情犹未尽，翌日他又续写《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝又举觞。菊花何太苦，遭此两重阳”，既是即景生情，又是托物言志。陈世文巧妙地将两个典故包容于意境之中，更增添了诗的文化意蕴。“千古诗行引客踪，寒山叶落觅江枫。桥边渔火唤游桨，乘月来听夜半钟”（《秋游寒山寺》），其诗意生发缘自千古名诗《枫桥夜泊》。“遥观不见桃花庙，遍识难寻鹦鹉洲”（《登黄鹤楼》），源于杜牧题桃花夫人诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”，同时又联想到祢衡名篇《鹦鹉赋》。“江青云淡月华明，风动寒涛芦雁惊。渔火孤舟波影闪，依稀弹唱《琵琶行》”（《浔阳江月》），很显然是在风寒月冷之时，因地思人，追怀白居易的那首千古绝唱。“青枫桥畔隐诗家，沽酒赊钱不坐衙。几片闲云谁是主？东篱采菊看天霞”（《陶渊明故里遐思》），淡泊名利，超脱尘俗，已成为世代中国人信奉的哲学理念，而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，已成为出世人生的典型意象，陈世文以疏淡轻盈的笔墨，描绘了这种悠然怡然的人生境界。读《长江吟》，让我沿着陈世文的踪迹，进入充溢着高古之风的艺术画廓，许多先人墨迹，许多典故史实都在其中，显现出中国文化的博大精深和无穷韵味。其二，陈世文长于七绝，寥寥几笔便能营造出诗的美妙意境，声情并茂，鲜活传神，可谓尺素之间风情万种。“小桥流水古人家，戴月披星映彩霞，酒肆茶坊通夜守，闲敲棋子话桑麻”（《丽江人家》），他灵妙地捕捉到丽江的民俗和风情，生动地描绘出一幅闲雅宁静而又意境盎然的生活图画。“一曲清声一曲春，高山流水觅知音。萧林鸣凤琴丝乱，总是伤今怀古人”（《古琴台听琴》），在清风秀竹的环抱中听琴，思慕俞伯牙钟子期的故事，更感到知音的可贵。刘禹锡说：“诗者其文章之蕴耶？义得而言表，故微而难解，境生于象外，故精而寡和”。他深受“得意忘言”和“得意忘象”的影响，强调形象之外的意蕴和情境，体现了意境的美学本质。司空图说：“诗象之景如兰田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，岂容易谈哉”（《与极清书》）。陈世文的诗能营造出诸多优美的象外之象和景外之景，引发人的想象，拔动人的心弦。其三，陈世文的诗强化主观感受，捕捉瞬间感悟，开拓广阔的时空。他把江之源拟人化：“寂寞沼泉熬不住，跃身结伴下昆仑”（《江源》）；他推崇文成公主的人格精神：“锦裘一点心头血，洒向青康木叶红”（《文成公主庙》）；他看到洱海奇观：“天穹海底两相照，万点晶光梦幻情”（《洱海夜月》）。《荆江夜渡》就更加神奇：“水拍船舷浪有声，江宽星远夜风清。凭栏又望南飞雁，一啸高空月更明。”我虽挂一漏万，却可窥见他的诗的情采。

       《长江吟》又可视为情感深邃的爱国主义颂歌，它的可贵之处在于并非是空洞的直抒胸臆或是浮泛的赞美，而是以精致的笔墨描绘了长江沿岸的文化风韵与民俗风情。历史靠文化命脉的延续而丰盈，现实靠文化江河的浇灌而灿烂。陈世文具有深厚的文化底蕴和艺术修养。他以自己的创作实践证明：将军气宇，未必都是挥斥方遒，也会有情深如海。他的诗风洒脱而飘逸，俊致而深邃。倘若再多一些历史与现实的衔接，多一些赞美与忧患的错落，就更富有艺术感染力。

2004年8月1日，北京
张同吾

（注：张同吾先生，著名诗歌评论家、诗人，中国作家协会研究员，中国诗歌学会秘书长，中国当代文学研究会理事，国际华文诗人笔会秘书长。在中国作协创作研究部专事诗歌创作的宏观研究和诗歌评论。主要著作有诗评诗论集《诗的审美与技巧》、《诗潮思考录》、《诗的灿烂与忧伤》、《沉思与梦想》、《诗的本体与诗人素质》以及小说集《不只是相思》、小说评论集《小说艺术鉴赏》、诗集《听海》、散文集《哲学的白天与诗的夜晚》、随笔集《放牧灵魂》等。）