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借用鲁迅先生送友人的此两句诗，做为品鉴申先生“书法作品”的题名，吾有如是思忖：同为秦皇岛异客的秦皇岛人，吾尝试文艺评论创作之初（公元一九八五），正是申先生玉为河北书家之始，两人可谓有“艺术”履历之机巧；申先生经诗词家守森兄引识：上世纪八十年代末，正值新时期“文学热”的巅峰时节，他毅勇东渡致力日本近代文学研修……席间会隙虽寥寥几语，谈艺论著，观世议事、咏叹抒怀彼此多有相谐之语，此乃道同相与者偶逢之幸也；无论从文从艺，吾贯以人格品行概其高远。与申先生交往虽“三日余”，听其阐扬，畅书布艺珍其传统悉重渊源，汲取百科独抒性灵皆有来历。乃善入书道饱含经纶而透溢儒雅之气，吾喜信之。
悉读申先生书法作品选集，重温山东作家尤凤伟在创作谈一一《我们何去何从一一关于［魂不附体］》中的论断：“置身于当下这让人不胜‘纠结’的时代”：君不见，“念想，或曰欲望，已经成了人们谋取私利过‘好日子’的原动力。”“丛林法则被普遍认同……花样翻新的坑蒙拐骗……永不餍足的贪腐……心驰神往于一己‘念想’难以自拔……在攫取的博弈中，人人的精神都受到了创伤……我们面对的问题是何去何从？”尤其负有教化、净化、引领、提升人们心灵与精神职责的“文艺”工作者，身处十字街口，“担当”先进文化“爱国，为民，祟德，尚艺”之时代神圣赋予当义不容辞。
正是基于这样一种我们共同认知的道义，当申先生将他晚近的“书法作品选粹”呈现在我面前的时候，令我眼前一亮的不仅仅是其“书法”艺术的构图、走势、笔触……带给我的艺术具象的怡悦，更让我掩卷长思的是他“精神到处文章老；学问深时意气平”的内容涵含：从卷首的“执政为民”，卷二的“修身做人”到八卷的“千古名句”……我隐约窥见申先生从自己书写的民族传统精义中受到的熏染；数十年来结交“三界五行”经由情感跌宕后的智略；寻究实现个人价值而深处世事沧桑打磨后的自省；种种人生感悟的精进直至人生境界的升华……
我在为为数不多的书画界友人的鉴戒语中不止一次的写到：人格的高度即作品的“高度”。当下“伪大师”的泛滥，书画品质的“自戗”……终究是操作者自身的“人格”扭曲、劣化造成的……甚幸善哉，申先生的“集子”为我的文学创作提供了这样一个善本：“国正天心顺，官清民自安”，吾虽不为官，当以此审时律己；“巫峡之水能覆舟，若比人心是安流”，观今日之世界，查己阅之旅程，吾当深察莫怠矣！
申先生以“人格”苦渡“艺舟”，虽荣膺中日书艺之光耀而谦恭于侪辈，吾以为正是其“艺无止境”臻熟于大境之根系。
(回力 作者系中国作协会员、文艺评论家、秦皇岛市文学创作院院长)
2012．3．19
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