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石涛乃是高处不胜寒之旷世写意巨匠，是余最最敬佩之宗师。尤其石涛的画论：《苦瓜和尚话语录》，乃是一部完整的画学理论巨作。积一生绘画经验之总结，精深难懂，参有禅理玄谈，必须自悟阐发哲理。要活到老学到老。
如果说白石老人之大作，是乡村风情、充满人间气息之天趣，那么明末清初八大山人与石涛都是出家之人。
八大山人乃是明朝之宗室，明太祖朱元璋第十七子之后裔，其父号痴山，暗哑不能语，出色的山水、花鸟画家，明亡不久即死。朱统銮是八大山人原名，明亡后改换名字，自号八大山人，另一名即“耷”。
八大山人四字落款亦奇特：“八大”二字连缀，“山人”二字亦联缀紧密，时而似“哭之”样，时而似“笑之”样，寄以国破家亡之痛。明朝亡，其宗室后裔无功名可言，八大山人不但自废名姓而且装成哑巴，大画“哑”字贴于门上，见人手势、笔谈，绝不开口。身在清朝一直是个老遗民。临川县令胡亦堂曾请他作客，曾居官舍一年有余，终于狂疾大发，忽然大笑，忽痛哭整日而成疯癫。他佯狂玩世，近而为求出世、出家为僧，23岁剃发为和尚，28岁正式“正法”，后称宗师，从学百余人。传言因出家后，妻子离世，而转为崇奉道教，36岁后于南昌建筑道院，名“青云谱”，一心经营道院直至62岁转让他人主持。故有26年道士生活。但他前13年和尚生涯却为人说不休。石涛和尚曾书信八大山人：“闻先生七十四五，登山如飞。”看来，他在世年过八十。石涛和尚题八大山人画水仙诗：“金枝玉叶老遗民，笔研精良迥出尘，兴到写花如戏影，眼空兜率是前身。”
由于八大山人身世之传奇不凡，其画如人，不同凡响。余本十足无知，后来看过许多八大山人之原作，每次观其画，心灵深感震撼，而其妙处又不言传，实在是有一种古怪幽涩、莫测高深之感。怪怪的构图，大量之空白，极简括之笔法，傲岸不驯之情态，挥洒秃笔却流畅、风神。可见其技法、境界之高，凡人俗夫不可达。
他有一幅作品，实在极怪，V字形的三角割断构图三分之一处，上有题诗，而这V 字形表示石壁，下垂颇为抽象之竹叶、牡丹。在两个鸡蛋形站不稳之尖石上，蹲有孔雀两只，花翎尾毛三根。鸟眼大大，黑眼珠一小黑点在上方，眼神奇特，十分人性化。此画题诗一首，十分抽象难解，其诗：“孔雀名花雨竹屏，竹稍强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”其后二句大有学问，有人曰：“三耳”之典故即《孔丛子》中所记“臧三耳”。“臧”乃奴婢之意。做奴才的，要有“三只耳”，方可听得灵，听得快而多，侍候主子，一发声即心领神会、听话听其音耳。清朝臣相顶戴花翎，即孔雀尾毛，以“三眼花翎”为最高。每日“坐二更”到隆福寺吃早点，坐等上朝。那两只惊呆孔雀大概是朝廷“三眼花翎”之奴才相吧！
由此可见，八大山人并非雅玩弄墨之文人，他深藏内心爱憎之苦衷，创意性地抒发胸怀。尤其在他65岁后之花鸟作品，进入绝妙之境界，完全不在乎形，超出尘表，清高拔俗，酣畅而雄奇，形与章法变幻光怪陆离。形式高度简略，是一种清空潇洒，孤傲落寞，深具禅意之境界。（作者：厐均）
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