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发布时间:2011年04月27日 13:51 | 进入美术论坛 | 来源：中国文化报
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富有神秘色彩的傩戏面具
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侗族傩戏艺人
起源于元代、有着600多年历史的侗族傩戏“咚咚推”，如今依旧在湖南省新晃侗族自治县天井寨上演着，但是，当日前笔者奔赴这个位于崇山峻岭中的村寨，对当地傩戏的历史渊源和当今的传承情况进行调研时，却发现其传承状况让人担忧。
历经动荡顽强存活
傩戏，又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西等省。在中国傩戏中，“咚咚推”的流行范围最小，只在一个村寨——天井寨流传，但它的人文价值丝毫不亚于其他傩戏，并已于2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。湖南省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员孙文辉说，“咚咚推”在元初随龙氏进入天井寨后，一直处在与外界相对隔绝的文化环境中，因此留有那个时代的古老印迹，对研究宋元南戏和侗族的历史文化具有重要的价值。
旧时天井寨有盘古庙、飞山庙各一座，春节期间当地群众轮流祭祀，祭祀时必演“咚咚推”。每逢天灾或瘟疫时，当地群众也要表演“咚咚推”。因演出时在“咚咚”（鼓声）、“推”（一种中间有凸出的小锣声）的锣鼓声中跳跃进行，因此被称为“咚咚推”。“咚咚推”所有的演唱全部用侗语，表演在舞蹈中进行，演员的双脚一直是和着锣鼓点，踩着三角形，不停地跳动。据当地艺人介绍，这种踩三角形的舞蹈是根据牛的身体而来——牛的头和两只前蹄是一个三角形，牛的尾巴和两只后蹄又是一个三角形，这也说明是侗族的农耕文化孕育了“咚咚推”。“咚咚推”作为一种侗族傩戏，有着极大的包容性，其剧目既有反映本民族生活的《跳土地》、《癞子偷牛》、《老汉推车》，也有反映汉族文化的三国戏等。天井人把自己的情感倾注到“咚咚推”中——他们崇拜关老爷，就让他在戏台上出尽风头；他们敬重华佗，鄙视巫师，就在傩戏中让华佗大显身手，让巫师颜面丢尽。
许多地方的傩戏一般是由巫师演唱，“咚咚推”则是由普通村民负责表演，它是一种由当地村民全面参与的艺术形式。因此，“咚咚推”和天井人的生活紧密地联系在一起，全寨人包括女性都能学习和参与演出（三国戏中的貂蝉、甘夫人、糜夫人等都是由女性来担任）。“咚咚推”不为私家演唱，是天井人的集体活动。演唱之前，全寨人聚集在一起，各执香火纸钱，祭祀开天劈地的盘古和五代时期湘西南“十峒首领”杨再思。主祭人铺摆猪肉、糯米粑、果品和米酒，向神禀告这次演出的目的，请求神的保佑。然后炮声一响，开柜取出演出用具，在凳上摆齐，大家一起商定本次演出的剧目。一到表演“咚咚推”的日子，全寨人既是演员、乐手，又是观众，附近的侗族同胞也会翻山越岭地赶来观看，因此当地人更加珍惜这一艺术形式，代代流传。据悉，天井人从十几岁起就要开始参与“咚咚推”的演出直至去世，正因为如此，几百年来“咚咚推”始终有着顽强的生命力。清同治十三年（1874年）侗民起义失败后，当地百姓惨遭官军杀戮，天井寨由原来的200多户人家锐减到10余户，但“咚咚推”却没有消亡，而是顽强地存活了下来。
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