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越是民族的就越是世界的，越是古老的就越是有根基、有底蕴、有生命、有开发前景的。当今的书坛，百花齐放，异彩纷呈。此间，北京的张铜彦以他独特的心性固守着自我，他像个炉火纯青的仙翁道长，如如不动地无视那些野狐禅，数十年如一日坚持着自己返朴归真的习书之路，如同在六朝以来的绮靡文坛上发起的韩柳古文运动，他坚决地举着复古大旗，演示一条振兴国粹之路，并由此形成了他古朴敦厚的书风。
张铜彦的书学很有些老庄的哲学意味。他不事张扬，不求功利，执着地钻进古代碑帖里，“守寂守寞”，上下求索。他的这种性格仿佛与生俱来。张铜彦是一位具有传奇色彩的人物，他1958年出生于冀中平原一个普通人家，14岁参军，曾戎马倥偬二十载，1992年转业到中央国家机关工作。2004年，他做出一个惊人的决定，主动辞去司局级公务员的领导职位，提前14年申请退休，从帝都的赫赫煌煌中挂冠归隐，从绚烂之极复归淡泊之至，这一行止足证他的人生志趣和艺术主张。
欧阳修说：“善书者以真楷为难。”张铜彦知难而上，花费了三十余年的时间和精力，把研习楷书作为学书的突破口和主攻书体。他先从颜真卿的《勤礼碑》、《自书告身》入手，后追溯魏晋南北朝碑版法帖。其间，那些历经风雨剥蚀的残碑断简激起他心底的波澜，于是他转手重点写碑版，攻《郑文公碑》、《张猛龙碑》，并对刻石《论经书诗》、《刁遵墓誌》、《崔敬邕墓誌》、《泰山经石峪金刚经》等反复揣摩，取其古朴浑穆之致。其隶书主要研习《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《乙瑛碑》、《石门颂》、汉简帛书等，对《好大王碑》、《张迁碑》、伊秉绶隶书用功尤勤。其行书以赵子昂《三门记》、《胆巴碑》、《妙严寺》为根基，进而从《始平公造像》、《圣教序》、《颜勤礼碑》、李邕《麓山寺碑》等书风中汲取营养，熔魏碑、唐楷、行楷书等书体笔意为一炉，笔划浑厚，结体舒展，笔势雄健，拙中藏巧，体现着浓重的“见素抱朴”思想。
“见素抱朴”是老子的学说。素是没有染色的丝，朴是没有雕琢的木，见素抱朴就是用朴实的原本表现自我，这是老庄的世界观和人生哲学。这一思想用于书道上，就是追本溯源，到文字的源头去体察书学的本质，而不被后世的纷纭演化所迷惑。铜彦认为，见素抱朴是书法出新的必由之路，只有把我国书法艺术的底蕴充分开掘出来，才能在继承与借鉴的基础上探求新意，才能张扬笔墨的表现力，开拓崭新的艺术样式，创作出贴近时代、表现时代、人民群众喜闻乐见的力作。
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