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夫道以中庸为至，而固含广大精微。昧者奉平正通达，温顺良好为中，而斥雄奇瑰异者为怪。其狂者则以雄悍疾厉为肆，而指气度雍容者为伪，互相攻讦，而俱未见其真者也。艺有正变，惟正者能知变，变者系正之变，非其始即变也。艺固运用无尽，而艺之方术至变而止。例如瓷本以通体一色纯洁无暇为极品，亦作者初愿所期望，其全力所赴，若形式之完整无论矣。如釉泽之调和，精密配剂不虞其他也。即其经验所积，固已昭然确凿审知也。不谓以火率先后之差，其所冀通体一色纯洁之器，忽变成光怪陆离不可方物之殊彩。拟之不得，仿之不能，其造诣盖出诸意料以外者，是固非历程之所必有，收效之必善。顾为正之变也。恒得此境，要皆具精湛宏博之观，必非粗陋荒率之败象，如浅人所谓似是而非之伪德。
白石翁老矣，其道几矣，由正而变，茫无涯涘，何以知之，因其艺至广大尽精微也！知之者，中庸之德也，真体内充乃大雄非腓，虽翁素称之石涛亦同斯例也，具备万物，指挥若定，及其既变，妙造自然，夫断章取义所窥一斑者，必背其道。慨世人之徒袭他人形貌也。而尤悲夫反得人形貌者，犹自诩以为至也。
辛未六月悲鸿序（作者：徐悲鸿，1931年）
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