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不知在20世纪开端后的哪一年，薰琹在烟云缥缈、江山如画的故乡生下来了。他呱呱坠地的时辰和环境我不知道，大概总在神秘的黄昏或东方未白的拂晓，离梦境不远的时间吧？从童年以至长成，他和所有的青年一样，做过许多天真神奇的梦。他那沉默的性情，幻想的风趣，使他一天一天的远离现实。若干年以前，他正在××大学念书，学的是医，实际却在做梦。
一天，他忽然想到欧洲去，于是他就离开了战云迷漫的中国，跨入繁声杂色的西方。这于他差不多是一个极乐世界。他一开始就抛弃了烦琐的、机械的、论理的、现实的科学，沉浸到肖邦（Chopin）、孟特尔孙（Mendelsorn）的醉人的诗的氛围中去。贝多芬雄浑争斗的呼声，洛西尼（Rossini）犷野肉感的风格，韦白（Weber）熨贴细腻，有华多（Wattea）风的情调，轮流地幻成他绮丽、雄伟、幽怨的梦。修倍尔脱（Shubest）的感伤，与缪塞（Musset）的薄命，同样使他感动。
他按着披霞娜，瞩视着蒲尔台（Bourdaire）的贝多芬像：他在音符中寻思，假旋律以抒情。他潜在的荒诞情（Fantaisie），恰找到了寄托的处所。这是他音乐的梦。
在巴黎，破旧的，簇新的建筑，妖艳的魔女，杂色的人种，咖啡店、舞女、沙龙，Jazz，音乐会，Oinema，Poule，俊俏的侍女，可厌的女房东，大学生，劳工、地道车，烟囱，铁塔，Montparnasse，Halle市政厅，塞纳河畔的旧书铺，烟斗，啤酒，Porto，Comoedia......一切新的，旧的，丑的，美的，看的，听的，古文化的遗迹，新文明的气焰，自普恩賚（Poincare）至Josephine Baker，都在他脑中旋风似地打转，打转。他，黑丝绒的上衣，帽子斜在半边，双手藏在裤袋里，一天到晚的，迷迷糊糊，在这世界最大的旋涡中梦着......
他从童年时无猜的梦，转到科学的梦非其梦，音乐的梦其所梦，至此，却开始创造他“薰琹的梦”。
“人生原是梦”，人类在做梦中之梦。一梦完了再做一梦，从这一梦转到那一梦，一梦复一梦地永远梦下去，这就是苦恼的人类，得以维持生存的妙诀。所以，梦是梦不得的，梦醒就得自杀，不自杀就成了佛，否则只得自圆其梦，继续梦去。但梦有种种，有富贵的梦，有情欲的梦，有虚荣的梦，有黄梁一梦的梦，有浮士德的梦……薰琹的梦却是艺术的梦，精神的梦，（ReveSpirituelle）。一般的梦是受环境支配的，故梦梦然不知其所以梦。艺术的梦是支配环境的，故是创造的，有意识的。一般的梦没有真实体验到“人生的梦”，故是愚昧的梦。艺术的梦是明白地悟透了“人生之梦”后的梦，故是清醒的假梦。但艺人天真的热情，使他深信他的梦是真梦，是Verite，因此才有中古Mystisisme的作品，文艺复兴时代的杰作。从希腊的维纳斯，中古的Chant Gregorien，乔多的壁画，米盖朗琪罗的摩西，贝多芬的第九交响乐，一直到梅特林克与悲莱阿斯与梅丽桑特（Pelleas et Merisande），特皮西（Debussy）的音乐，波特莱的恶之华，马蒂斯，毕加索的作品，都无非是信仰（Foi）的结晶。
薰琹的梦自也不能例外。他这种无猜（Innocent）的童心的再现，的确是以深信不疑的，在探求人生之哑謎。
他把色彩作纬，线条作经，整个的人生作材料，织成他花色繁多的梦。他观察，体验，分析如数学家，他又组织，归纳，综合如哲学家。他分析了综合，综合了又分析，演进不已；这正因为生命是流动不息，天天在演化的缘故。
他以纯物质的形和色，表现纯幻想的精神境界：这是无声的音乐。形和色的和谐，章法的构成，它们本身是一种装饰趣味，是纯粹绘画（Peinture Pure）。
他变形，因为要使“形”有特种表白，这是Deformisme expressive。他要给予事物以某种风格（Styliser），因为他的特种心境（Etad'ame）需要特种典型来具体化。
他梦一般观察，想从现实中提炼出若干形而上的要素。他梦一般寻思，体味，想抓住这不可思议的心境。他梦一般表现，因为他要表现这颗在流动着的，超现实的心！
这重重的梦，层层相因，永远演不完，除非他生命告终，不能创造的时候。
薰琹的梦既然离现实很远，当然更谈不到时代。然而在超现实的梦中，就有现实的憧憬，就有时代的反映。我们一般自命为清醒的人，其实是为现实所迷惑了，为物质蒙蔽了，倒不如站在现实以外的梦中人，更能识得现实。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
“薰琹的梦”正好梦在山外。这就是罗丹所谓“人世的天堂”。薰琹，你好幸福啊！
1932.9.14为薰琹个展开幕作（刊登在1932年9月21日出版的《艺术旬刊》第1卷第3期，作者：傅雷 中国近现代著名翻译家，文艺评论家。）
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