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画家张守涛先生，生长于文化古都北京的一个书香世家，幼年师从胡佩衡、侯及名等著名老画家，耳濡目染，对中华文化传统修养自然得天独厚。后来在中央美术学院美术史系学习，在专修中国美术史论的同时还对西方艺术进行了较广泛的研究，并常用油彩和水彩进行写生。其在美术中涉猎很广，山水、花鸟、人物、金石都有很高的造诣，又擅诗、文。欣赏他的山水画，我看到了现实主义，他笔下的农舍温馨可爱，可以安居其间，在翻阅宋人画册时也有这种感觉，这主要来源于守涛先生在下放劳动时，曾长期生活在北京远郊平谷县农村的缘故。他笔下的漓江、张家界也都是现实主义的佳作，使观众觉得可游、可居，这是山水画的主要目标，古人叫做“卧游”。
守涛先生的人物画，继承了我国文人画的传统，以轻松潇洒的笔墨，重在神似地挥写释道人物和庄子的故事，将观众带进了浪漫主义的思想境界，思绪万千游逸于尘世之外。他自己讲：这些小品，大多是自娱自乐的作品。可是据我所知他有一种与众不同的创作习惯：每画一个新的题材时，大多都有一个近似散文的创作提纲，对主题和表现方法作过反复的研究和思考，然后才下笔，一挥而就，却很少画小样，或是打炭稿。我想这可能是他在中央美术学院学习和研究中国美术史时受顾恺之《画云台山记》的影响吧，因为他曾多次与人谈起晋人顾恺之的《画云台山记》，对顾先生认真的创作态度，总是赞叹不已。如画“庄子观鱼”这段取自《庄子·秋水》中的一段故事，世人多以庄子在水边或立或卧看鱼游戏为表现方式，这当然是意在描绘庄子对鱼之乐羡慕的心情。可是守涛却认为这段故事的焦点，并不在“鱼之乐”，而在於庄子和惠子在濠水边的一段有趣的谈话。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子问：“你怎么知道鱼的欢乐呢？”庄子反问道：“那你怎么知道我不晓得鱼的欢乐呢？”，“我知道鱼的欢乐就是在这濠水之上。”是庄子机敏而智慧的回答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”给了他灵感，所以他选择了庄子和惠子辩论的这一瞬间，题目不用“鱼之乐”，而用“知之濠上”。这就是守涛与众不同的地方，一种独立思考，极认真作学问的方式。他的这些想法，在创作提纲中几乎都作了简要的记述。当他认为对原作已经有了一定的理解，并对创作手段已经考虑成熟之后，真正动起笔来，却从来不打草稿，总是一挥而就。就是这一挥而就，在我们面前展现了天真率直、宛若天成的笔墨意象。“事不避难”是守涛处事的座右铭。在画琵琶行时，如按照一般的程式，以“犹抱琵琶半遮面”为题，表现起来要容易的多。可是他却认为，这一表现方式，手法过于陈旧，又没能准确地表达原诗的意境。所以他抓住了“未成曲调先有情”这一切入点，把人物的动作和面部表情作为刻画重点，较好的表达了原诗的思想又不落俗套。
人的思想是复杂的，美感是多样的变化的，其根源于大千世界的千变万化。释道思想是人类的思想宝库之一，在和毛主席诗词中常有引用。过去曾似“唯心”二字将其否定，今天也不是三言两词能说清楚的。在几千年的历史里人们用它来解释许多复杂的现象，在今天的画家中有不少人再次将它作为画中的思想境界来追求。守涛先生在改革开放的大好时光中，笔下既有现实主义的表现，也有浪漫主义的咏叹。祝贺守涛先生人物画集的出版。
一九九七年十月 戴泽
（作者系中央美术学院油画系教授，中国老教授协会、文艺专业委员会副主任）
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