《道德经》的文化大象_艺术台

       老子是人类哲父，道家始祖，所著《道德经》上下两篇，修齐治平，智者之道，屹立宏深，是诸家之首，群经之冠。专家考证，仅版本三千余种，其中唯独黄王二本最为流行，其著者汗牛充栋，仁者见仁，智者见智，与修齐治平之道无所不备。正因为《道德经》具有如此巨大长久的精神魔力，千百年来人们不断采取多种形式宣传、阐释和推广它的宗旨。用书法艺术形式表现《道德经》，使喜爱书法的人们在欣赏书法文化的同时受到《道德经》精髓的熏陶，这在不同时代、不同书法家中皆有实践，且书体形式多样。今喜看领导干部、著名书法家赵学敏先生书《道德经》，六十六条幅六尺尺牍，鸿篇巨制，气势恢弘，神韵灵动，意溢书表，其意义和影响非同以往。

       赵学敏先生从小酷爱书法，临池不辍，娴熟各种书体，尤以楷书、行书、草书擅长。他从颜真卿的楷书和于右任的行楷书入手，对二王行草杂帖、《圣教序》、《十七帖》、孙过庭《书谱》、怀素《自序帖》和王铎的草书，特别是于右任的标准草书下过相当的功夫。他一方面为官一方造福一地，另一方面全面治学书法，在理论和实践上皆有新的突破，主张笔墨当随时代，提出“人民书法”理念，用书法艺术展现时代精神风貌。他的书法作品和书法理论文章，在《人民日报》、《光明日报》、《书法报》、《书法导报》、《中国艺术报》、《中国文化报》、《文艺报》等报刊发表，多次被《新华文摘》转摘，并被国内许多著名博物馆以及社会政要和文化名流等收藏。

       赵学敏先生在书法创作中，重视经典文化的再现，他书写了大量经典的书法作品，受到社会上的普遍赞扬。他认为《道德经》在中华文化中占有重要地位，今天仍具有现实意义。他用半年多时间，一方面反复研读《道德经》，另一方面遍访名师和著名学者，对《道德经》进行全面阐释和解悟。纵览这长卷鸿篇书法作品《道德经》，无论从整篇气象还是从行间字里气息，都明显看出赵学敏先生的书法功底相当坚实。草书《道德经》通篇字势雄逸、英气绝伦，细品每一字，都丰润妍美、墨采飞动。从其书作可见创作中用笔骏快、沉着飞翥，或意断还连、顿挫萦回。如有幸见其现场即兴创作，书法家那从容闲适的布篇谋局，洒脱自如以及神采灵动的运笔走势，让观者也享受到书法创作的乐趣与至纯精神境界追求。

       常言道：“书如其人”。我素闻赵学敏先生人格高尚，德行崇高，为官为人公正善良，这些美德体现在《道德经》书法作品上，越看越有神韵，真乃笔尽而意无穷，这正所谓“书外之书”。这是一个省部级领导干部、著名书法家赵学敏终其一生示范给我们的榜样，也是他从政为人，著书为文，书法为民的至高境界追求。赵学敏花费大量时间与精力，为书法界奉献出书法宏篇巨作《道德经》，是其坚持人民书的自身实践和对自己提倡的“人民书法”理念的实践承诺。（作者：任法融）