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（一）
1998年文化部为了筹备《98中国国际美术年、非洲艺术精品展》，我受文化部委派，参与征集展品小组赴非洲六个国家进行访问考察和征集展品。这是一次开创性的文化活动，此时的中国改革开放在往纵深发展，文化界已经能够运用世界眼光正视非洲雕刻和绘画艺术，而且敢于引进另类艺术品进入中国。由文化部出资组成一个由外交官、美术家、财务干部组成的5人小组，5月16日至20日先后选购了莫桑比克、肯尼亚、刚果（民）、贝宁、加纳、科特迪瓦六个国家的166件雕刻（木雕841件、铜雕20件、浮雕及面具28件）绘画等33件。
把世界各大洲的绘画作品以请进来的方式展现给国人，推展和平发展的外交政策，满足国内民众的精神文化需求，由中国美术馆和中展中心通力合作举办国际美术年，意义深远。文化部外联局直接领导，中展中心、中国美术馆非常积极的承担了这一项文化交流的任务。当筹备到非洲艺术展时，遇到了实际问题，中、非相距路途遥远，非洲都是发展中国家，经济落后，最有代表性的艺术品多为雕刻（黑木雕、铜雕、石雕等），体量大而份量重，把展品从非洲运到中国已不容易，展览以后再运回去，花销太大。因此文化部决定，我们自己去专家选购展品，一次性把展品买回来，既举办了非洲艺术展，也为中国积累一批非洲艺术品，我认为这一决策十分正确而且合实际。这是功在当代，泽及后世的好事，现在回想起来，应该列入改革开放三十年来对外文化交流的一项成果，也是国家支持美术馆事业发展的有力举措历史功绩应该铭记。作为美术领域思想解放的艺术成果，曾经在南京、深圳等巡回展览，受到了广泛的好评和民众的欢迎。
收购艺术品的原则是：保持非洲民族传统又有现代性的艺术精品，当然，要尊重不同国家的文化观，同时考虑我们的国情。反映非洲宗教、礼仪活动的传统艺术，从艺术的角度精选（涉及民族与宗教是个复杂与敏感的问题）。在使馆与当地政府文化机构的直接帮助下，深入他们的美术团体，走访艺术家个人工作室，同时也到艺术市场去尽力挖掘、淘金，寻找有原创性的好作品。所到之处对我们非常友好。1、我们切身体验了中国对非洲人民无私援助后所建立的深厚友谊。2、亲眼看到所亲临的六国都有共同的问题：政局不稳，社会不安定，经济落后，有的国家（刚果）正处于战乱之后，人民生活贫困。3、艺术发展缓慢，传统艺术被西方大量掠夺或收购，真东西已很稀缺，作为古董充斥市场的，多数是复制品。艺术品的旅游商品化，只要有一件好的创新作品，一旦被收藏者买去，立即就有大量的复制品出现，而且一个比一个质量差，走了不少的市场，很少能看到好的东西。在加纳海边上有一个市场，有一公里长摊位，然而木雕基本上都是重复的。赝品当然也有好坏差别，原创者复制和临摹者的盗版其实大不相同。作为博物馆收藏必须征集到原创的第一件作品或者最精的一件。然而做到这一条何其艰难。这种状况十分类似我们的中国画，令我堪忧。迎合西方审美而丢失民族性的，迎合旅游市场的东西很多，况且价格昂贵。我只能对贫困的非洲艺术家、手艺人表示理解，因为他们要生存，这是个现实问题。虽然如此，非洲雕刻给我们的震撼仍然久久地留在了脑海里。
（二）
伊比利亚的黑人雕刻，象牙海岸的扁平面具影响到毕加索，成为他的艺术的转折点，一直影响到世界画坛。非洲艺术特别在音乐、舞蹈、美术方面对世界文化的发展变革起到了无法估量的作用。
20世纪5、60年代中国和非洲国家关系密切，在毛泽东三个世界划分的理论指导下，中国支持非洲国家的民族解放和国家独立运动。高举“解放全世界被压迫的人民”的旗帜，和非洲的多数国家建立了友好的关系，而且对他们政治上支持，经济上援助，文化上交流。支持他们武装夺取政权，推翻殖民主义统治，经济上帮助他们修铁路，派遣医疗队，修建议会大楼，体育场，无偿援助等等。中国的东方歌舞团引进亚非拉各国的音乐舞蹈，但是对黑人的雕刻绘画引进不多，在革命封闭的年代对其也没有大规模的进行批判。我们对黑人的艺术缺乏了解，也只不过仅仅停留在原始艺术的范畴，这种状况进入改革开放时期有所好转，咨询的介绍使大家对黑非洲的艺术渐渐有所了解。
非洲是一个景观丰富，人种复杂的神秘世界，作为世界四大文明发源地之一的尼罗河文化之南部撒哈拉大沙漠以南的黑非洲，音乐、舞蹈和绘画、雕刻等等艺术和那里游牧民族共存之，给世界艺术之林留下了极其灿烂的瑰宝。这些艺术品在世界各大博物馆都有精彩的展示，可惜我们国家对非洲艺术知之甚少，更无收藏，我们所到的六个国家，他们基本上没有博物馆收藏，所以也看不到他们最辉煌的历史遗存。
从史学书上和画册里看到贝宁的青铜器雕刻，这是我最向往而收藏欲最强烈的雕刻作品。既写实又夸张（突出头部、大写眼睛、鼻子和嘴）服饰写实，精雕细刻。头大、身体小（比例有意失调）将军大、卫士小，强烈对比，纹饰图案优美。说明12—16世纪的贝宁雕刻艺术有高度的写实能力和青铜、锡、铅等金属的合成与铸造能力（我们买了几件仿制品）。1898年英国殖民主义的侵略者把成千上万的青铜器、木雕、象牙雕都抢劫到英国，以后失散到西方世界各地。
非洲木雕有黄杨木、黑木（黑檀木），由于这样的材质坚硬而细密，特别是黑木，做出雕刻更像黑人，最初的黄杨木雕，用黑皮鞋油刷上去之后，同样具有黑木的效果，因此黑色的艺术品表现黑人的生活，富有地域特色，故而盛行于市。许多直立人像，不考虑躯干的解剖比例（受木材圆形的制约）形体夸张，性征突出，头部和面部强烈特征又用精确的自然主义手法描写细节，表现黑人的生活习俗、象征思想或宗教意念。大量的面具艺术有很多是宗教图腾拟人的夸张变型，据说有千种以上，足见其罕见的想像力和创造能力（可比于我们的京剧脸谱），但他们的类型因民族复杂，变化奇崛，浩瀚而不可测。
在莫桑比克收购了一批马孔德木雕，坦桑尼亚与莫桑比克交界地带盛产黑檀木。这里的木雕是变形的，或象征性的抽象，利用一根木柱叠罗汉似的雕刻复杂的人物，人体互相支撑交织，有的还用镂空的技巧，雕刻一个神秘的世界。也有单个的肖像猎人、鼓手、民俗活动的人物或性意识的生活写照。工匠艺人的高超技巧令人叹为观止。
非洲木雕大多属于部族偶像崇拜，因此它的社会功能为宗教信仰，部族礼制性为第一位。直接表现现实生活的作品可属20世纪之后的现当代艺术范畴。艺术的取悦于人的审美功能属于第二位。总体来说造型变化奇异，千奇百怪者多。显示了他们极其丰富的想像力和与生俱来的想象思维能力。这是基于黑人的宗教冲动，社会习俗和禁忌，思维意念、感情特征，两性关系的礼法，在非洲对祖先的崇拜，对神灵的崇拜，生殖的崇拜，使生活在这样的地域，造成的特殊神秘的文化体系。再次证明一方水土养一方人，也必然孕育一方艺术的客观规律。
非洲木雕（石雕）极具艺术的感染力和强烈的生命力，奇异的黑人的精神气质和韵律、高度的概阔、夸张变形、粗狂的线条、简洁的体面、头部硕大、躯干长、下肢短、性器官突出，充满着难以捕捉的灵性，怪异震撼的视觉冲击力，散发着摄人魂魄的生命感应和神秘信仰。
非洲雕刻从艺术审美的角度欣赏，我在非洲短暂的考察和生活，认为西方人称其为原始艺术，不无他的道理，但是不够确切，多少残留有种族歧视的痕迹，多从他们落后与贫穷方面着眼，认为文明生活欠缺，而呈原始状。其实我体会非洲艺术更加人性化，原创性建立在人性本源的基础之上，更多的自由，不受意识形态的制约，虽然为宗教利用，但其想象的空间使人性更赤裸、纯真。他们把人力、神力融合在一起，突显了高度的审美理想，所以我认为它是人性艺术。
不过也发现了一个常规，在变形是头大身小的体型比例看起来舒服，头小身体修长，与正常比例过于失衡并不美观，看起来很不舒服。这似乎也是一个艺术规律。
非洲艺术家土生土长的人多，受到西方艺术科学训练的人少（也有在法国、比利时留学回国的艺术家），祖传的技巧和作者灵性的结合非常自如的天才发挥，给我深刻的启示。艺术家创作灵魂的滋长和繁衍，需要有信仰和自由。我们应该自信中华文化的独特神韵，需要学习非洲艺术无拘无束的大胆创造精神。
非洲艺术震撼了毕加索，因为黑人雕刻绘画的艺术图像思维模式和强大的魅力，使毕加索认识到，在欧洲深厚的艺术传统旧的领域探索新的途程有了可能性，激发了毕加索等人利用黑人艺术近乎几何形的构图法，大胆变形难以感知的神秘感，扬弃古典的透视，明暗烘托，平面色彩，颠覆传统，使艺术家反和谐的运动兴起，西方新兴的立体主义、表现主义等等新的流派兴起，于此更反衬出黑人艺术的崇高价值，其实迪斯科、街舞、摇滚风行世界，又何尝不是源于黑人音乐与舞蹈呢？这是我获得的最大的感受和启迪。
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