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出生阜宁，求学金陵，毕业于南京师范大学美术系本科的雨堤。上世纪七十年代作品在苏北小城就多次参加省市花鸟画展，乡人美誉为“唐葡萄”。雨堤的花鸟画作清新淡雅，精细隽秀，笔墨灵动，鸟雀多情，似见风动，如闻花语，足见其胸中腕下之不凡。
八十年代游艺广陵。调入扬州国画院后，潜心专研中国画，以与青藤、八大、吴昌硕、任伯年、虚谷、石涛、扬州画派诸家等大师心交梦会为日课，雨堤是一位“四不”书生，不会抽烟、不会打牌、不会唱歌跳舞，不善交际应酬，以精读通史画论，赏析历代名作为爱。随着对博大精深的中国画传统的感悟，更加感到每逾半步之艰难，传统就象一块有着神奇魔力的磁铁吸引着你、束缚着你。“各有灵苗各自探”，继承传统，致力创新，博采众长，张扬个性，成为雨堤二十一世纪之交心仪神往的梦想。
观其辛未以后之作，画风已为之一新。其中题诗为“不写春华写秋实，果然无语自可人”的《秋实图》，以书入画、蕴含诗意的《藤趣图》均作于1991年，这些契入了西方表现主义绘画观念的写意作品，既有水墨淋漓的传统笔墨，又有鲜活的西画的形色美感，逗留于这些画作之中，入则情酣意畅，出则遐思连篇。显然，雨堤心笔已然叩响了创新之门。作于己卯年的《硕果图》，更注重句秀、骨秀、神秀的诗化效果，其葡萄藤蔓，随意飞舞，纤细处如春蚕吐丝，遒劲处似铁笔焊花，果叶浓淡相宜，似梦之羽翼在秋风中摇曳生姿。更值得称道的是丁丑年的《古藤松鼠图》，篆书般俊美的古藤给人以历史的深邃感，晶莹如玉的白雪烘托出自然地静谧，大片的留白给人以旷远高邈的视觉天地，而在犹如琴弦般优美的嫩枝上，一只极富生命活力的松鼠正以运动的姿势从悠古的时空中穿越而来，与读画人进行着心灵的对视。黑白灰运用得如此精美，古与今设置得如此精妙，《古藤松鼠图》给予我们的，不仅仅是审美的享受，更多的则是文化的感悟与哲理的启迪。
古人云“外师造化中得心源”，那年的秋天，雨堤悄然去了华山，“搜尽奇峰打草稿”，在寺庙里与僧人们同住十余天，如诗云“欲图粉稿远尘氛，暂卧禅床伴瓦灯”。一日午夜梦醒，听屋外点滴之声不绝，疑夜雨连绵，推门一看，皓月当空，松石峥嵘，不辨星火灯火，风声泉声，恍惚间物我两忘，如梦如幻，不知天上人间，思绪万千，偶得句“一夜山雨停不住，却是松下滴露声”。那一刻，雨堤似有醍醐灌顶的顿悟，原本山即山，水即水，而今山非山，水非水，其实我即山，我即水，山水本无形色，形色本源于心也。王国维在他的《人间词语》里这样写到：“有我之境，以我观物，物皆有我之色彩。”无我之境“，以物观物，不知何者为我，何者为物。”在这个怡人的秋夜，雨堤信笔写下了“悟得山水无形色，笔随心运见精神”的华山画语。
画者心迹也，心境高画境才能高，一花一世界，一叶一如来。这之后，雨堤的画风随心境的顿悟再次嬗变。“老夫能使笔底酣，写竹犹如对客谈”。他的《野趣图》是笔墨之美，意境之美，更是对人生、对自然、对社会感知的诗化呈象，点线面的浓淡虚实，已经成为寄托与抒发精神情怀的载体。雨堤这样说：作画抒情达意而已，情意至极，妙悟自然，风过成纹，恍惚乎物我两忘，神遇象外，无名无形无所谓也。
与自然万物融为一体的通灵之妙，使他在创作《雪霁图》时如有神助。《雪霁图》的灵感来自于神农架原生态景观，而在成象之前，似有电光火石刹那间迸耀于心。在一个万籁俱寂的深夜，斗室中似有风啸泉鸣，他说，这幅画意驱墨行，梦境天成。观《雪霁图》，可谓藤如千古思，雪迎万踪迷，那种似雪非雪，似藤非藤的笔墨情迹，即表现了雨堤对充满神秘色彩的自然生物的博爱，更昭示着人类对探究大千世界奥秘的向往。《雪霁图》的妙笔还在于冲水呈现的诡奇朦胧，墨色淋漓而游离于抽象和具象之间，幻化自然，创造出神农架的神秘色彩和野趣。正是在这样一片虚幻飘逸的蔓萝之上，雨堤匠心独运，以逼真的过硬功夫，细致入微地刻划出一群焕发着勃勃生机的松鼠。宋代罗大经在他的《画说》中评述大画家曾云巢的花鸟画时写道：“不知我之为草虫耶，草虫之为我耶！”赏雨堤《雪霁图》中的松鼠群像，这样的感受益浓。这幅佳作在全国第二届花鸟画中获优秀奖。
在雨堤上下求索，自成一家的漫漫征途中，还有一幅画作我不得不提及，那就是他创作于甲申之夏《开发区印象》，作品反映了雨后华灯初上、绚烂夺目的现代工业大都会景象。客观地说，这是一个用中国传统画技艺很难表达上乘之境的极富挑战性的题材。雨堤取西方表现主义手段，意境以大写意的手法表现现代都市工业题材，以抽象的笔墨表现恢弘的景观。显然，我们在他那汪洋恣肆、豪放洒脱的笔墨、闪烁跳动的色彩之间，感受到了一股内心激情的汹涌奔突。后来在谈到这幅好评迭至的作品时，说道：是雨后春笋般蒸蒸日上的开发腾飞之势强烈地感染了他，花灯初放光怪陆离的点线色彩点燃了灵感之光，以情写意笔飞墨泻，横涂竖抹，一气呵成，搁笔凝神，怦然心动。
“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞”。今日雨堤悟居中多一幅对联，又多有枚闲章“六十方知”。
文/殷伯达（江苏省著名作家）
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