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《樗斋诗丛》封面 |
文化艺术出版社的送到我手里的时候，正好我们诗书画栏目要创建，这也是缘分，所以我就以它为专题设置了一个专辑，既表现了我们的初衷，也表达了我们的愿望。
诗、书、画在古代文人来说是一个整体，因为自小就得练习书法，背诵《笠翁对韵》《诗经》等诗词，耳睹目染之后，自然学习绘画来就得心应手。所以不奇怪古代的画家同时更是一个书法家，一个诗人。文化的整体性决定了这一点，同时这也是我们要想进行文化复兴最需要重新落实的基础课。很遗憾，我们近代以来，艺术界过于强调艺术的表现力和作为一种宣传工具的使用，反而忘记了艺术修养所需的文化基础，以致于今天我们看到艺术被分割为画家、诗人、书法家、评论家等各个行业，甚至最终出现老死不相往来的局面，这对于中国传统艺术的复兴来说绝对是伤害。
诗歌需要想象力，需要境界的培养，艺术需要感情的注入，更需要文化的指导，书法需要情绪的修正，达到“致中和”的境界，所以三者实在是互补互惠的文化方式，割裂他们对于爱好文化的人来说无异于和睦友爱的兄弟在旁人的鼓动下把父母辛苦打拼营造的家给分了，其痛何如且不说，但自内心和外人的评价看，就已经是不肖子孙了。
《樗斋诗丛》给人的感受就是这样的文化认识。在这本书的序中，说新思想就是一种文化态度，作为新思想系列丛书文学方面的第一本书，文化艺术出版社想呈现的是一种“道术为天下裂”之前的一种文化生存状态。虽然现在我们确实很难再发现一位诗、书、画俱佳的文人，但并不是说就没有，这种文化脉络实际上一直没有断绝，只是近代，尤其是当代以来，能真正有所成绩的人并不是很多，或者更多的是不为我们所认知。
我想，陈玉圃老师仅仅是其中之一，也是我们希望能以此结识更多的诗、书、画方面的大师们的开始。
陈先生的书法自成一体，与他的绘画中的线条十分类似，都显得非常冷逸而雅致，有流动的静态，是典型的以动取静。陈先生的诗境界高，用词造句往往有如绘画，给我们一个个的意象，采用的却是以静生动的方式。陈先生的画是动静结合的产物，不仅仅是就他的笔墨线条而言，更是对于情绪的宣泄和笔墨构图之间的配合来说，他的笔墨语言已经能很通畅地表现他的文化认识，道德修养，艺术个性已经十分突出了。
实际上我说再多也没有意义，关键还是作品说话。所以用陈玉圃先生写的诗来展现我们当代也不乏诗、书、画全面发展的人物，表明我们中国文化的复兴并不是一个简单而空虚的口号，它还是有十分坚实的文化基础的。
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