天籁之音觅传人_艺术台_中国网络电视台

千人侗族大歌

侗家有三宝：大歌、鼓楼和花桥，其中最广为人知的是侗族大歌。这是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐，以“众低独高”为原则的声部组合，协调默契，张弛有度，如行云流水，被誉为“天籁之音” 。

1959年，侗族大歌走出贵州大山晋京演出； 1986年，侗族大歌参加巴黎秋季艺术节； 2009年，侗族大歌入选人类非物质遗产代表作名录。现年67岁的吴品仙见证了侗族大歌一步步从深山走向世界，不久前，因为在传承侗族大歌方面的杰出贡献，她获得了中华非物质文化遗产传承人薪传奖。

“唱大歌离不开鼓楼，鼓楼是侗族人的文化活动场所。 ”吴品仙说，逢年过节，全村男女老幼都会聚集在鼓楼教歌、学歌、唱歌。六七岁时，耳濡目染的吴品仙就开始唱侗族大歌，参加寨子里的歌队，一唱就是六十年。

“歌队完全是自由组合的，不需要歌师的推荐，只要觉得合得来，七八个人就可以组成一队，里面有大人也有孩子。 ”老人说，过去没什么娱乐，大家就在晚上聚在一块唱，纯属自唱自乐。现在娱乐方式多了，爱好这个的继续唱，不爱好的就躲在屋里看电视剧、玩电脑。

多声部、无指挥、无伴奏是侗族大歌的主要特点。没有指挥，多声部的侗族大歌能被称为“天籁”有什么秘诀？

“完全凭感觉。 ”吴品仙笑说，侗族人在漫长的岁月里磨合出了演唱者之间心照不宣的默契，才能让各声部配合得如此和谐美妙。“高音在演唱中起着指挥作用，中低音跟着配合。在寨子里唱的时候，没人唱高音我就唱，低音的人少了我就来衬，很自由，只是外出演出时各声部会相对有所固定。 ”

模拟鸟叫虫鸣、高山流水是侗族大歌的又一大特色，吟唱出人与自然、人与人之间的和谐之声。“大歌的很多曲调，都是历代歌师从自然模仿过来的，我们只能按照他们的模式来唱。社会变化太大，树林的覆盖少了，山水的环境变了，那些声音是想象不出来的。 ”

“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。 ”吴品仙说，以前侗族没有自己的文字，许多文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠这优美的歌声一代代往下传。因为，侗族大歌不仅是音乐艺术，而且是侗族的社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。

要做侗家人，先得唱侗家歌。可侗族大歌的传承问题让吴品仙倍感压力：“很多人都问我，你怕侗族大歌失传吗？我当然很担心啊！可是怎么保护呢？我也回答不上来。 ”

寨子里有九个歌队，过年的时候会对歌，其他时间，在“三八” 、“五一”活动期间也会唱。但年轻人大多选择了外出打工、挣钱，有时候回来一两个月学一下，还没学熟，接着就又出去了。

“不夸张地说，好多孩子前一天拿到毕业证，第二天就跑到沿海去了。 ”对此情形，吴品仙也很无奈。她也曾考虑过自己带队伍。不过，队伍可不是好带的。

由贵州省文化厅组织推荐的演出，会有误工补贴，比如今年端午期间去嘉兴演出，除报销交通食宿外，当地政府还给予每人每天100元补助， 6天600元，数目并不多，可大家也不计较，能出去演出大家都已经很满足了。“可是，这队伍如果常规性留下，我哪能开支得起？为了把侗族大歌唱出去，一个月400块歌手都愿意，可现在连40块都难做到。 ”

为了传承大歌，村里的小学还为三到六年级的学生开起了侗族大歌的课堂，2000年到2005年，吴品仙担任了6年的音乐教师，每星期6节课，每节课40分钟，每节课报酬6块钱。2005年起，她的一个学生接过这个担子……

作为具有人类创作天才代表作价值的文化遗产，侗族大歌就在这样的窘境里艰难而顽强地生存。

2008年，吴品仙被认定为侗族大歌国家级传承人。多年来，她培养了2000余名中外侗歌歌手，为保护、弘扬侗族大歌作出了突出贡献。但六十年的经历让她觉得，如今是国家和公众对侗族大歌越来越关注了，能唱纯正好听的侗族大歌的传人却越来越难寻了。