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“嫁令阔”是赫哲族民歌的总称，意即小调、小曲的意思。涉及了号子、儿歌、小调等多种体裁。嫁令阔是一种情感纯朴、轻柔悠扬、流传很广的抒情歌曲，曲调旋律和节奏变化不大。有些歌曲需要在特定时间和特定场合演唱。也有些歌曲可以自由创作，表演时不但随意性较大，而且没有时间或场合限制，现编现唱，见啥唱啥。引目前，“嫁令阔”已经入选非物质文化遗产名录。
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赫哲族嫁令阔从歌词内容和曲调变化大致可分作五类：
一是历史性的古歌：内容具有神话、族源等性质，流传下来的极少，十分珍罕。如用类似于依玛堪曲调演唱的《迁徙歌》，就被誉为会唱歌的”活化石“。
二是祭仪中的神歌：主要由赫哲族萨满在祭祀仪式中演唱，有《请神歌》、《颂神歌》等。其曲调相对固定，但每个人演唱中又具有个性风采。神歌曲调后被依玛堪艺术和篝火夜舞等引用。其曲式保存不多，在凌纯声的《松花江下游的赫哲族》中留存下一部分，弥足珍贵。
三是生活中的风俗歌：反映内容有渔猎生产、男女爱情、民俗风情、家乡山水等，这类民歌所占比重比较大。其歌词随意性很大，可看见什么唱什么，想什么唱什么，词曲尽情发挥。如《松花江相会情歌》、《想情郎》、《思恋调》等，都属经典性作品。
四是回忆性的倾诉歌：这类民歌的产生和赫哲族苦难经历相关，或痛说苦难历史，或抨击日寇血腥罪行。这些民歌曲调缓慢悠长，悲切泣美，听起来如泣如诉，给人一种压抑感。如《过去痛苦的日子》等。
五是新生活的赞美歌：这类民歌均产生在新中国建立后，数量比较大。其作者有吴连贵、吴福常、韩福德、孙玉森等。如《绿色的山哟绿色的水》、《捕鱼谣》等，大都是在过去民歌的基础上加以发挥填上新词，互相传唱，久而久之也就成了今天的新民歌。
也有学者把它划分为7种民歌，即劳动歌、萨满歌、风俗礼仪歌、情歌、摇篮歌、古歌、悲喜歌等。
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