纳格拉 新疆打击乐中的灵魂

       在新疆，那种在欢快的舞蹈中使用的冬巴克（手鼓），人们已耳熟能详，但对面容古朴、造型简陋的纳格拉鼓，却知之者不多。这个看上去貌不惊人甚至有些简陋的家伙，恰恰是新疆打击乐中的灵魂。

       纳格拉鼓，在清代史籍中称哪噶喇、奴古拉，因鼓身用铁铸成，故称铁鼓，又有冬巴之称，据说在古代人们把它系在马鞍上当做战鼓。大约在9世纪以后，它才成为维吾尔族的打击乐器。

       纳格拉鼓的形状看起来像一个花盆，鼓面蒙有骆驼皮，制作纳格拉鼓用的骆驼皮要在水里泡十几天，把毛拔干净后，再蒙在铸铁做的鼓身上，用绳子系紧，直到骆驼皮变干。6个纳格拉鼓为一套，每套分大中小3组，每组两个，由一大一小两只鼓组成一对，一奏高音一奏低音，用木棒敲击。纳格拉鼓用火烤或者经太阳晒，可以使它的音质变得尖细，也可在鼓面上喷上水或用水湿润后，让它的音质变得粗壮、低沉。每逢喜庆的节日，鼓手们便会敲起欢快的纳格拉鼓，这鼓声不仅为节日增加了热烈的气氛，而且极富民族风味。

       纳格拉鼓诞生在西亚的阿拉伯民族中，后来从阿拉伯传到哈萨克斯坦，大约在18世纪传入新疆伊犁。清政府曾设立伊犁将军府管辖全疆各地，大量维吾尔族人从南疆的喀什、和田、阿克苏和哈密、吐鲁番等地迁徙进入伊犁河谷，他们也把在这些地区流行的纳格拉鼓乐带到了伊犁，经过不断的发展，并与维吾尔族十二木卡姆融合，形成了伊犁现在12套纳格拉鼓乐演奏方法。

       77岁的玉素甫江·亚库布是纳格拉鼓乐在新疆伊犁的第三代传人，他从12岁时开始跟随他的师傅伊明·伊不拉音学习纳格拉鼓乐，如今他是伊犁唯一能够演奏12套完整纳格拉鼓乐的老艺人。玉素甫江·亚库布说，他从小就喜欢乐器，他的爷爷和父亲都是纳格拉鼓民间艺人。伊犁纳格拉鼓乐的演奏法与南疆的演奏法相比，手法更为丰富。过去在伊犁，有很多艺人能够演奏全套的纳格拉鼓乐，现在除了他外，没有第二个人了。

       据伊宁市文化馆副馆长亚力坤·苏里坦介绍，2006年伊犁、吐鲁番、哈密等地的纳格拉鼓乐被联合申报为自治区级非物质文化遗产项目，目前正在积极申报国家级非物质文化遗产名录。为了将这一“非遗”项目传承下去，2007年10月，伊犁文化馆举办了一个培训班，邀请亚库布老人来指导，经过一段时间的培训后，学员们都学会了几套演奏方法，但让他们继承全部演奏法还存在很多困难。

       虽然纳格拉鼓乐在传承过程中遇到了一些问题，但是现在在新疆，纳格拉鼓乐仍然是维吾尔族人民生活中不可缺少的一部分。无论是在庆祝古尔邦节的麦西来甫（维吾尔族人民的一种民间娱乐活动）歌舞表演中，还是在开斋节的庆祝活动上，抑或是年轻人的婚礼上，依旧少不了纳格拉鼓的身影。现在每年在庆祝古尔邦节的第一天，在喀什艾提尕大清真寺前，晨光中纳格拉鼓乐手们穿着节日的服装已坐好，高亢激越的唢呐声引出了纳格拉的鼓点。咚——吧吧，咚——吧！随之，热烈的萨玛舞开场了。在维吾尔族年轻人的婚礼上也会响起纳格拉鼓声，黄昏时分，敲着纳格拉鼓的迎亲车队一路从身边驶过，成为新疆很多城市一道独特的风景。