威风锣鼓

       威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器的合奏形式。由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”。

       尧王在历山访贤时遇到驾牛耕田的舜，在经过一系列的考察后，认为舜符合当帝王的条件，将帝王的位置禅让给了他，并将自己的两个女儿许配给他。从此娥皇、女英便以历山为婆家、羊獬为娘家，两个村的人从此也成了亲戚。羊獬人称娥皇、女英为“姑姑”，历山人称她们为“娘娘”。每年农历三月初三，娥皇、女英回娘家，农历四月二十八，娥皇、女英回婆家，两地群众就会敲锣打鼓迎接，以示威风。在“接姑姑”、“送娘娘”的民俗活动中，威风锣鼓所打的曲牌都与所途经的22个村落有关，每停留一个地方就会敲打与此地发生的故事有关的曲牌。比如《风搅雪》曲牌，表现的是有一年的三月初三，气温骤降，大风卷着雪花漫天飞舞，但接“姑姑”的人依然顶着寒风要到历山接“姑姑”。尧王深受感动，便做了这首曲，答谢大家的深情厚意，此曲只有羊獬人敲。比如《吃凉粉》曲牌，多在路上行走或中途吃饭时表演，沿途队伍要在指定的几个村子集体休息吃饭。农历三月，村里没有很好的饭菜招待大家，大多是一些凉拌菜，其中最受欢迎的是凉粉，能解除途中的疲劳。该曲听起来如缕缕凉风拂面，使人顿生凉爽舒服之感。又如《笑回乡》曲牌，形象地描绘了娥皇、女英在路上和乡亲们有说有笑的场面，表达了大家的愉快心情。再如每年农历四月二十八，汾河西岸历山的队伍要到汾河东岸的羊獬村接“娘娘”。这天，羊獬村的队伍要到汾河东岸等候迎接，当历山的队伍来到河边时，两支队伍隔河相迎，敲锣鼓以示问候。羊獬村队伍面西演奏《西河滩》曲牌迎接“亲戚”，同时，历山队伍隔河面东演奏《东河沙》热情呼应。

       到了清末民初，据《临汾市志》记载：“全县村村有锣鼓队，春节期间处处有锣鼓声……”锣鼓被广泛地运用在各种场合，在田间地头、集市庙宇、逢年过节、欢庆丰收等活动中，威风锣鼓都是主角，在当地民俗文化中扮演着重要的角色。当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓。”

       威风锣鼓是将乐、舞、技三者有机结合的综合性鼓舞艺术，动作讲究“帅、漂、脆”，在表演中手、眼、身、步、头几个部位要相互配合、协调一致。威风锣鼓的主要表演形式有三种：一种是挎鼓表演，平阳大多地方都采用挎鼓打，鼓手挎一面扇形大鼓进行表演。挎鼓打比较灵活自由，鼓手可以边打鼓边舞动，显得格外欢快热烈，演奏乐器主要以挎鼓为主，另有锣、钹、铙。在传统锣鼓中，还有小斗锣，现在已经很少见到。另一种是阴阳鼓。阴阳鼓是将一面大鼓和一面小鼓同置于一个鼓架上演奏，在有些地方称 “子母鼓”，大鼓为“阴”，小鼓为“阳”。演奏乐器除大鼓、小鼓以外，还有锣、钹、铙。大鼓和小鼓一般是由一人演奏，但在有些地方，是由两人演奏的，演奏风格细腻、文雅。在行进表演时，如两支锣鼓队相遇，就会形成一种 “对打”的局面。两支锣鼓队互让，争先将自己的“绝活”亮出来，有的将锣、钹抛向空中，有的做各种翻花表演。这时，两支锣鼓队的锣鼓声交织在一起，此起彼伏。经过一段时间的对打，能够保持鼓点清晰、节奏不乱的一家为胜方，因不能承受对方干扰、节奏乱了套的为败方，败方要给胜方主动让路。

       威风锣鼓是晋南众多锣鼓艺术中名声最大、影响最盛、流传最广、生命力最强的一种民间打击乐表演艺术。自在北京亚运会开幕式表演成功后，成为了当地的品牌文化项目。但目前存在年轻人对于流传下来的“符号谱”看不懂的状况，导致有些村的曲牌丢失。