黎族龙被：蕴藏万物和谐之生态观

清代鱼化龙丹凤朝阳图龙被

       龙作为天子权威的象征，其形象在很古时代就被描绘在华夏的王者旗帜上，而与天子权力相关的一切，也都被冠以龙名、饰以龙章，海南黎锦的精华龙被也不例外。作为纺、织、染、绣四大工艺中难度最大、文化品位最高的织锦美术工艺品，龙被长驱直入皇城宫墙，承载荣耀无数。

       祥云氤氲，黄龙麟光闪闪，一飞冲天，势不可挡。这堪称华美富丽的黎锦，就是明代的《黄龙升天图》龙被。

       自汉代起，黎族龙被就被作为贡品长驱直入皇城宫墙，宣示天子独尊地位。后来，龙被又当作国礼馈赠外邦显扬上国天威，或奖赏大臣以示恩宠，题材越来越广泛，图纹越来越多姿多彩。正如德国著名哲学家卡西尔说的，“艺术为人生开启了一个崭新局面，它为人生提供历史深度。”透过一幅幅艳若云霞、色彩斑斓的龙被，人们被带入一个中国传统多元文化在黎族民间融合的民族艺术世界，博大精深而如花似锦。

       龙被“天上取样人间织”

       至少在3000年前，黎族妇女就已掌握植物柔韧纤维加工和纺织技术，即麻纺织工艺，成为黎族纺织工艺的源头。千百年来，黎族先民利用植物纤维纺织经历了从无纺布(树皮布)———麻纺织品———棉纺织品的过程，黎族的纺、染、织、绣技艺到了宋元时代更是突飞猛进，从自然的素服到五色彩服。直到朝廷贡品龙被的出现，将黎锦技艺推向巅峰。

       据载，西汉元封元年(前110年)，汉武帝平服南越后，在海南岛开设珠崖、儋耳两郡，标志着封建政治势力开始进入海南。此时，海南有名的纺织品，也开始成为朝廷的贡品。《后汉书·南蛮西南夷列传》载，“武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，蛮不堪役，遂攻郡杀幸。”还说儋耳“土地沃美，宜五谷，蚕桑。知染采文绣，帛叠，兰干细布，织成文章如绫锦。有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污”。可见，距今2000多年前的黎族织贝已经堪称卓然不群的织品。 　　

       “黎族龙被产生于东汉明帝时代，是汉朝中兴的产物。”我省文史专家、海南省行政学院教授刘光前长期专注于龙被文化研究。他介绍，东汉光武帝十九年，海南虽然撤郡而归属合浦郡，但海南和朝廷的关系却因朝廷抚定措施的得力而更加密切起来，黎族织贝又重新成为贡品。黎锦光辉艳若云，人见人爱，正是由于朝廷对黎族织贝的重视和对黎族纺织工艺的垂青，黎族同胞又从强烈拒征织贝转为“慕义贡献”，促使黎族龙被应运而生，脱颖而出，成为黎族织贝中的奇葩。 　　

       至汉明帝时，朝廷开设画院，广召著名画师、艺匠和纺织良工，专为皇室设计制作各种雕绘龙章龙纹的建筑和用品。此时，龙的形象开始出现在黎族岁贡的织贝上。这种“天上取样人间织”的龙被，经过心灵手巧的黎家妇女的精心织绣，龙的形象格外生动传神，成为艺术史上的一大创举。后来经过不断改进，推陈出新，龙被越发精彩纷呈，美不胜收。