收藏千年文明

展出的玉兵器

       首届“爱我中华”古玉藏品展在上海徐汇区图书馆展出，展出的作品大多是上海收藏家胡正文的私藏。走进展馆，玉璧、玉瑗、玉镯、玉璜、玉俑、玉马、玉鹰、玉龙、玉钺……琳琅满目的各类大中型古玉器令前来参观的人群叹为观止，其中商周时期风格的“牛神踩蝗虫”还在去年获得联合国千年发展目标公益主题活动中国组委会“中国民间十大国宝金奖”。说起自己的藏玉生涯，胡正文滔滔不绝。

       古玉贵在文化含量

       胡正文祖籍安徽桐城，从小就受到喜欢收藏的父亲的影响。当时，玉器被打入“四旧”行列，不仅玉的价值得不到认识，人们甚至以买玉为耻。胡正文的父亲却喜欢去地摊上淘玉，所以同学都嘲笑他父亲去地摊上捡破烂，这让年幼的胡正文感到很没面子。但父亲却跟他说，地摊上有历史，胡正文一下来了兴趣，从此，他开始了收藏之路。十几岁的时候，他用5块钱零花钱买了平生第一块脸谱古玉，至今仍保留着。

       “文革”时期，红卫兵小将欲将上海龙华塔当做“四旧”烧毁。当时还是学生的胡正文见状奋不顾身跳上了塔基，毅然制止他们点燃那把愚昧的火焰。胡正文的正义之举带动了身边的老师和同学，大家一起成功地阻止了这种野蛮行为，龙华塔安然无恙。为此，周恩来总理还曾在人民大会堂接见了他，并鼓励他继续为中国的文物保护事业出力。这次经历使胡正文认识到自己对中国古代文物的深厚感情，也使他决定通过收藏来保护祖先的历史遗物。

       多年来，胡正文一直对汉前玉器情有独钟，在他看来，汉前古玉比青铜器出现的时间还早，是文明源头的产物，诉说着许多历史的沿革。藏玉必先爱玉。胡正文认为，古玉的价值不仅仅在于原材料的优劣，更重要的价值是在于其历史文化的含量。而这一切，也只有爱玉者才懂得细细品味。若只把古玉器当做摆设或投资工具，永远无法体会到古玉的精髓所在，更无从判断其真正的价值。

       那么他收藏的古玉今天的经济价值如何？爱玉如命的胡正文笑道：“那当然都是无价之宝，因为它们都是独一无二的。”胡正文认为，古玉只要有文化内涵，那就一定有价值，在中国几千元可以买到的玉币，在外国可以卖到几万元。20世纪80年代，胡正文以3000元买到了良渚文化的玉琮，10年后良渚文化热开始兴起时，他的玉琮立刻涨价十几倍，眼下10万元也未必能买到。可是，对于收藏古玉多年的胡正文来说，那都是无价之宝，即使曾有美国收藏家要以2000万美元收购他的藏品，他也只是一笑了之。

       在地摊上“考古”

       40多年来，胡正文在全国各地的地摊淘宝，渐渐积累起了丰富的古玉鉴定经验，也从藏品中挖掘出了许多不为人知的历史，他笑称自己是在地摊上考古。“最早的时候，北京还没有潘家园市场，我就已经在朝阳大棚淘宝了。”

       圈内人根据“出身背景”不同而分为馆藏派、学院派以及市场派。胡正文说，自己不属于任何派别，但与任何派别都合得来，因为他既能从古玩市场收到好东西，还发表了许多研究文章。“道理很简单，市场派的人开始可能会买假东西缴学费，但多年以后，他绝对可能成为真正的专家；学院派的，他要真正是研究学问的话，他也一定知道市场派是不可忽视的力量。双方是互补的。”胡正文告诉记者，他收藏古玉并没有拜过师，但无师师更多，任何一次惨痛的受骗经历，都成为他的课堂。

       前些年，胡正文在地摊用1万元买了一对春秋战国时的玉璧，当时他高兴得不得了，因为这两个东西真正的价值恐怕10万元都不止。但把玩半年后，他发现，玉璧还是跟当初一样干枯，没有包浆，仔细一看，两个玉璧的沁色都是凝固状的，而不是在泥土中经年浸润而成，中间的孔，也是快速旋转而成的，古时候的人哪有这么先进的工具啊？更离谱的是，两块玉的沁色一模一样，显然表明这不是地里出土的东西。“现代人仿冒的古玉已经超过了先祖智慧结晶的总量。单是沁色，从明代开始就有用苍黄、杂色、边皮、葱玉冒充玉沁的记载，其后的清、民国乃至当代，作沁方法更加隐蔽，手段也更加高明，都用上了激光技术。”

       尽管地摊上假货不少，但胡正文却对“地摊上无真品”的说法不以为然。“这种说法是一概而论，地摊上假货多，但真品也有，重要的是我们能不能用智慧的眼光去发现真品，甚至是妙品。在地摊上也照样可以捡起失落的文明珠宝，可以考古与收藏历史，只要我们有一颗虔诚的心和积累起一定的文化功底。”他告诉记者，北京的潘家园、上海的藏宝楼都是他常去的地方，他深信，地摊上的淘宝经永远比书上来得真实。

       鉴定古玉有五法

       胡正文告诉记者，目前民间有着大量不见于史载的新器形古玉，在印证史料暂付阙如的情况下，需要谨慎下结论。“你可以怀疑广大收藏者的眼力，但不可轻易否定老祖宗的东西，比如早期人们看不懂良渚文化玉器，认为是汉代玉器，20世纪70年代考古发现了良渚文化后才真相大白。”

       随着近年来古玉市场的不断升温，每年玉器价值的上升幅度很高，市面上便充斥着不少鱼目混珠的新、假、破的玉器。胡正文告诉记者，国内对古玉的研究始于上世纪80年代，起步较晚。“至今在古玉研究方面都没有统一的教科书，没有标准件，也没有科学的测试手段，完全靠经验。”

       而经过多年的摸索，胡正文总结出了鉴定古玉的五种方法：第一看神韵，古人得到一块好玉不容易，因此每一件玉器都经过精雕细琢，因此真的古玉艺术品一定是形神兼备的；第二看工艺，不同时代有符合当时特点的工艺特征，有超越时代的工艺特征便是赝品，古代玉器工具较差，表面会留有凹凸的沟纹，而现代机械仿造的玉器则非常平整；第三看出土特征，古玉经过几千年泥土和矿物质的侵蚀，会产生深入到玉器肌理的蚀斑点、钙化斑和沁色，珍品的沁色色彩多种多样，分布均匀自然，而现代染料仿造的沁蚀则色彩僵硬；第四看氧化层（包浆），天然的氧化层富有光泽，表面看起来坑坑洼洼的蚀斑点摸上去犹如婴儿皮肤一样光滑温润，而仿品通常是以机器抛光，或将玉器放入油锅中煎煮，成品泛着“贼光”，很不自然；第五看材质，从新石器时代到夏商时代的古玉基本都是就地取材，东北红山文化所使用的玉质是岫玉；而浙江良渚文化所用的则是透闪石和扬起石，如果良渚文化的器型出现在新疆和田玉质上，那这件玉器就很可能是仿品。