“乾隆花园的秘密”宫廷系列展在首都博物馆举办

展讯 中国艺术报 2014年07月23日 15:20 A-A+
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攒竹嵌玉石宝座（故宫博物院藏） 宝座为七屏式。背板和扶手均用竹丝镶嵌回纹边，中心为紫檀地百宝嵌花卉纹。座面黑漆地，上饰描金西洋花卉和云蝠纹图案。座面边缘嵌一周长方形玉板，下有束腰。腿和牙条均用竹丝镶嵌回纹边，四足坐在托泥上，托泥下有龟足。这件宝座集竹丝镶嵌、百宝嵌、漆地描金等多种装饰手法于一身。陈设于乾隆花园养和精舍。

细节取胜巧夺天工

说完花园的整体设计，不得不提园内的陈列摆设。美，美，还是美，估计在当时这一件件美轮美奂的家具是普通老百姓难以企及甚至见都没见过的吧。紫檀、白玉、珊瑚、玛瑙、绿松石……一应俱全，关键都不是单独存在，而是混杂在一件物品上，时隔两百多年，依旧保有独特的木香和夺目的光彩，令人无比艳羡。

和紫檀雕回纹嵌瓷片夹纱槛窗相比，今天的铝合金纱窗简直是弱爆了。紫檀雕回纹嵌瓷片夹纱槛窗置于乾隆花园延趣楼一层北次间北缝，四扇骈置，隔心紫檀雕回纹嵌西番花纹饰粉彩瓷片，双屉夹湖绿色团龙杂宝芝麻纱。隔心以粉彩瓷片嵌成“攒盘”式图样，四周点缀以长方形斗彩嵌片，绦环部镶嵌青花矾红彩瓷片。整槽槛窗色彩清新淡雅，却不失庄重华丽。

园内各殿内檐装修所用材料讲究，工艺种类多样，技法难度高超。后添置的家具等陈设品所用材料、工艺技法等与内檐装修、装饰保持高度一致。三友轩内装饰大体量的紫檀木镶嵌玉松枝、竹叶等，室内宝座、插屏、盆架等陈设制作亦采用相同工艺。松竹梅是中国传统的装饰图案，在装饰装修、绘画及器物中大量出现。3种植物因其在生物特性上所反映出的不同性格，在文人的传统观念中，一直赋予它们刚直、坚毅的高尚气节。三者均在万木凋零之时，傲视冰雪、卓然屹立，象征君子节操高行。乾隆皇帝贵为天子，更是仰慕如此高洁的品格。

和我们现在房屋装修所用的装饰墙纸比起来，乾隆花园的“墙纸”似乎更有内涵和意蕴。园林婴戏图通景画贴落粘贴于乾隆花园养和精舍明间西壁，画中所绘屋顶、地面与室内真实屋顶、地面相连，纵深排列的廊柱和远处的山峦，构成极具透视效果的近景和远景，仿若前面横立着一座走廊。画中有7位皇子在廊下嬉戏，山坡上长满菊花，秋高气爽，正是放风筝的好时节。而位于乾隆花园玉粹轩明间西壁、制作于乾隆四十年（ 1775年）闰十月十二日的贾全等绘厅堂婴戏图通景画贴落，画中所绘楠木垂罩、隔扇、壁纸与室内真实装修相衔接，仿若厅堂。厅堂广敞明亮，墙壁上挂着《三老图》 ，两边是由大学士董诰书写的乾隆御制诗句对联“亿万人增亿万寿，泰平岁值泰平春” 。靠墙摆放着一张紫檀案，上面陈设着书匣、卷画、三代的青铜礼器。案前放置一张床榻，头戴皮帽凤冠的王妃端庄悠闲地坐在上面，儿孙满堂，喜悦之情溢于言表。

文人雅趣向善佛心

展厅中不乏精美的文房用具及乾隆皇帝的书法作品，剔红缠枝莲纹文具盘、御铭端石砚·仿汉石渠阁瓦砚以及乾隆皇帝御笔“西方极乐世界安养道场”贴落等充分展示了乾隆皇帝的文人雅趣。乾隆皇帝尊重并继承中华传统文化，且汉文化造诣极其深厚，他称自己为读书人，向往文人士大夫的理想生活，崇尚文人士大夫的品行和气节。文房用具历史悠久，它们一方面可辅佐文人书画之用，另一方面还可助文人闲暇时赏玩怡养性情。乾隆皇帝对承载汉民族独特风俗文化的文房用具尤为重视。清代宫廷所用文房用具品类繁多、材质精美、做工考究，到乾隆时期出现了成组成套的文具，根据需要，每套文具的内容配置、体量大小以及件数多少都会不同，相同的是一应俱全，看上去赏心悦目，融实用和观赏为一体。因而，套装文具在乾隆朝最盛。此外，乾隆皇帝酷爱品茗作赋，因此在御用茶具器身大多题有乾隆皇帝御制诗文，配有烹茶图，图文并茂，集诗、书、画于一体，具有鲜明的时代特征。

乾隆皇帝不仅独具文人情怀，还存有一颗向善的佛心。乾隆皇帝在执政60年后决定归政，而倦勤斋，则点明了乾隆皇帝归政的真正原因。“倦勤” ，出自《尚书》 ，舜帝到老还在勤于政事，但又因年老不胜政事之辛劳，于是让位归政。表面上看，乾隆皇帝归政是因为不愿超过皇祖康熙执政60年，但实际上，他把自己的归政看成是像大舜那样倦勤。尧舜禹时代是历史上的理想时代，是历代帝王为之努力想实现的时代，乾隆皇帝能像大舜那样归政，不仅仅是因为年老，最重要的是执政60年实现了国泰民安。乾隆信佛，更有佛心。乾隆花园中，几乎每座宫殿楼阁中都辟有佛堂，佛教神像及法器的供奉十分耀眼。清帝崇信无量寿佛，于宫中开辟了众多的极乐世界道场供膜拜，以成就无量无边的功德，把善施予普天之下。