几百年蚌壳舞无人学 古村落空心化致民俗断流

       渼陂村最后一个会跳蚌壳舞的村民已经老了。如今，年过花甲的梁麒瑞整日担忧：因为找不到传人，流传了几百年的蚌壳舞可能时日无多。
　　
       吉安市青原区的渼陂村建于南宋初年，是点缀于赣中山区的数十座古村落之一。“渼”意为“波光粼粼”，“陂”意为“大坝”。1000多年前建村时，村民们引来西向山间而来的溪水，串联成村中28口水塘，环绕村庄。明朝中叶以后，又凭借着富水的便利，村人坐贾行商，贩运批发，一时兴盛无双。
　　
       如今，被称为“庐陵文化第一村”的渼陂村，却被奇异地分成了两半——“山上的”是新村，盖满了外墙上贴着青色瓷砖的新房，是属于村里年轻人的新世界；“山下的”是古村，收20元到40元不等的门票，村里处处是结满蜘蛛网的、摇摇欲坠的明清老屋，供游人们参观。
　　
       住在“山下的”，有家境贫困盖不起新房的，也有梁麒瑞这样的老人——他们凭借着自己日渐衰微的记忆，抗争着滚滚而来的新时代，试图保护古村里另一种更鲜活、更生动的历史标本——古民俗。
　　
       等待传人的蚌舞者
　　
       蚌壳舞讲述的是一个老渔翁智斗蚌精的故事。唢呐声起时，老渔翁随音乐作观蚌、理网、撒网、涉水、摸捞等动作擒捉蚌壳，“河蚌精”以双臂控制背上的贝壳作翕张动作，时而夹住渔翁的头，时而击打渔翁的手足，直至被擒获。在水系富饶的赣中一带诞生的这支舞蹈，反映了渔民忙里偷闲的生活情趣。
　　
       来渼陂村参观的民俗专家季晓燕这样评价这支舞蹈：“音乐、舞步和眼神令人难忘，浓缩了先民对古村落的情感。”
　　
       而如今，村民们越来越难以理解这样的情感。他们早已不靠水吃饭，年富力壮的都去了外省打工，留下的都是些老人、妇女和孩子，靠种地维持生计。
　　
       梁麒瑞自小醉心于蚌壳舞，那原本是渼陂村每到元宵节才有的节目。他40多岁时得到了扮演渔翁的机会，因为原来的“老渔翁”去世了，没有传人。得到这个角色后，他兴奋得一夜睡不着觉，在家里绕着圈，哼着曲儿，根据记忆琢磨舞步。
　　
       二十多年过去了，他依然常常为这个角色失眠。“因为以前没有跟人学过，都是自己摸索的。”梁麒瑞说，当听到他人赞誉时，更是自豪得不得了，“我就是爱这套，全靠这个脑子哎！”
　　
       渼陂村开发成景区后，梁麒瑞的表演机会多了起来，观众里“有中央大官、省长、专家、外宾”。演员们能象征性地拿一点演出费，从40元到80元不等，如果要出村表演，一次可以拿100元。
　　
       梁麒瑞不是太在意一年多出来的这几百元收入，“这些都是小钱”。村里的物价基本与外界相同，根据村里的小卖部的标价：可乐3元、康师傅泡面3.5元，而村里孩子读幼儿园，一年的学费是580元。
　　
       现在，梁麒瑞最担心的是蚌壳舞后继无人。如果按照传统，技艺是在家族里代代流传的。但他的儿子14岁便去广州打工了。“他再也不会回来了。”梁麒瑞已经看清了这一点，“他回来干嘛？现在他都做老板了，月入好几万。”
　　
       梁麒瑞曾经跟村长提出要招几个年轻人，在祠堂里找个地方教他们跳舞。但村长一句话就把他噎回去了：“年轻人在哪儿？”后来，梁麒瑞自己也放弃了：“他们不愿学。每年元宵节，他们回村团圆的那几天，我都在祠堂里等着，但没人来学。”
　　
       他说，自己“当老板”的儿子每年回到村里，都会劝他去广州一起生活，但他不愿意。就像许多把一辈子抛洒在这片土地上的老农民一样，梁麒瑞把毕生的情怀寄托在这支古老的蚌壳舞上：“我走了，舞谁来跳？”