客家鼓文

客家鼓文表演

       在家乡，每当农闲时节，在晚饭后，一盏温馨的马灯亮起，把个晒谷场照得雪白，一位盲人正襟危坐于中央，四周围着黑压压的人群，一双双眼睛紧盯着盲人手中的渔鼓，企盼着早点开唱。等差不多时间，盲人“咳咳”地清清嗓子，人群中立即出现一阵兴奋的躁动，随即全场寂静下来。只听得“砰扎扎，砰扎砰扎砰”一阵渔鼓响起，人们的心也似乎提了起来，如痴如醉地听着那变幻无穷的鼓点花样。鼓点声由缓而急，由小到大，不一会，鼓点戛然而止，盲人粗犷的嗓音响了起来，唱道：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今，一朝天子一朝臣，朝朝天子出能人，朝朝天子也出奸臣。”鼓文就这样唱开了篇。于是，随着激越的鼓点，优美的说唱，经过一天劳作的人们，忘记了疲劳，忘记了忧烦，他们的悠悠情思就随着盲人的说唱进入到那虚无漂渺的境界，时而为“落难公子”哽咽，时而为“奸臣当道”骂娘，时而为“痴情女子”叹息，时而又为“破镜重圆”叫好。直到半夜，演唱结束了，人们还不走，要求再唱一本。这时，不想再唱的盲人就会唱几句俏皮话：“今天鼓文已唱完，放下渔鼓吸筒烟，众位乡邻多原谅，明晚再来嘲仙天。”人们便只好一阵欢笑，恋恋不舍起身回家。若是那盲人情绪好，愿意加唱，就会重击渔鼓，再展歌喉。于是，直至东方吐白，霞光初升。

       客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，它最早产生于宁都，早年间广泛留传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方的浓郁特色，所以很受民间百姓喜爱。

       客家鼓文历史悠久，据民间艺人介绍，流传时间最少也有400年了。相传在明末清初年间，战火蔓延，社会动荡，百姓贫苦，就连算命的瞎子也没了生意，断了财路，纷纷另辟蹊径谋生。据说在此其间有一瞎子很聪明，根据自己自幼听说过的一些神话故事和民间传奇，充分发挥自己的“口功”特长，利用算命时的诵颂腔调和乞讨者沿街叫化的“过街溜”唱腔，编排成了一个个完整的故事，并用竹筒蒙上鱼皮作乐器，开始走村串乡，四处叫卖，居然一唱走红，很受民众欢迎。后来，众多盲人竞相效之，被称作渔鼓的乐器，也被盲艺人们纷纷制作，于是编排话文，演绎历史，说唱故事，摹拟许多角色，使之形象生动，语言流畅，曲调优美动听，从而，客家鼓文就成为了一种全新的口头说唱艺术在民间流传开来。

       其实渔鼓的鼓皮并非用鱼皮最好，后来有人采用蛇皮或蛙皮来制作，其音响为最佳，便纷纷效之。而鼓文曲调主要是以徵调式为主，旋律流畅，节奏变化快，并与地方语言结合较紧，使得方言方语表现力丰富。伴奏时更以盲人的技巧敲击渔鼓，时快时慢，所以感染力也不尽相同。

       鼓文的表演形式一般以盲人为主，一人坐唱。演唱时，盲人左手怀抱渔鼓，右手中指顶着一枚铜板击打竹筒，双手配合，敲击出“砰砰扎砰扎砰砰”各式各样的鼓点声。说唱时用方言，声情并茂，夹叙夹议，风格古朴优美，通俗易懂，平淡之中含深刻的人生哲理，而且里面还有许多民俗文化的流传口语，给人启迪，催人奋进，加上方言衬词、叹词、语气词，以及运用男女老少和各种性格人物语气的摹拟，每唱至动情处，能使所有的听众回肠荡气，同喜同悲，同感共怒，感染力极强。