五代青釉杯口执壶

       酒容器从金属的青铜器至今天普遍使用的玻璃瓶，如果从节约成本、卫生、生产流程来看，似乎看出是一种进步。但今天的啤酒瓶或茅台酒瓶一百年后能成为艺术品或文物吗？这有点难。是原因它的存量会很大，没有个性的永远难成为艺术或者有生命力。

       我们看中国的酒文化，当然要想到酒容器。楚国的贵族用漆器耳杯饮酒，那么百姓呢？魏晋时期的名士们，喝酒、吃五石散把酒与生活甚至生命紧紧地结合在一起，王羲之们在兰亭玩九曲流觞，形式大于内容，那时的酒器倒显得不重要了。但偏偏那时在南方出现了鸡首壶。这种线条优美，充满象征意味的酒道具，却充当起宴乐的角色。但唐人不用鸡首壶，改用凤首壶，他们的思维里，可否是凤的高贵，而鸡（吉）的平民？与宏大的盛唐气象不匹配呢？总之，朝代的更替，其实酒器也有抒写着内心的纠结，抑或是时尚。酒到了宋代，市井文化发扬光大，那么，那时最为流行的酒器肯定少不了执壶。今天，在温州瓯窑的广大窑床里、或墓葬里出土的执壶，显得一种线条上的纤巧，那把是很流线的，壶型是很优雅的，如一知书达理的高人，或是一曲线含而不露的楚楚女子。宋人的骨子里永远在追求着两个字“艺术”。一日，在山西晋祠里，我看到依壁而立的侍女，那衣冠与隐约显现的曲线，含情的眉目，大方从容的举止，让人一看就想到宋代，而在温州白象塔里出土的一彩塑观音菩萨立像，如果把其装饰退去，换上侍女之装扮，几乎可看成是一对孪生姐妹。宋的世俗与美的趣味是由骨子发散发出来的，如同宋画，后人只能学习临摹，永远无法超越一样。时代的特征，是个性化的印记。不是简单的像与不像所能道得清楚的。

       今天，摆在面前的这个壶，我一直找不到合适的名称。虽然它躺在博物馆的库房里，已经有一个官方名字：五代青釉杯口执壶。用杯口两字来概括此壶的特点，我认为是经验性的无趣，的确，它的口部形如杯子，但是却不是常见的的杯子，我看过后第一印象，那是标准葫芦形的执壶啊，葫芦是一种不倒的造型，它结的子多，那是吉祥，为什么中国的仙人们总要腰间挂个葫芦呢？葫芦可以装仙药啊，上面是圆的盖，下面是圆的腹，颈项收缩联系上下两个圆，与一个曲而微翘的流嘴，生动地把两个圆激活，花好月圆，团圆总是美好吧。更为奇怪的是，那杯形口后的把柄上方的两个小孔，有人问做什么用，我说，难道是煮酒论英雄时温酒的出气口？喝着黄酒，让微微的酒香溢出，空气中散布迷离的酒分子微粒，一下子对话也显得温馨而有趣起来。是啊，这个壶完完全全是一个精心之作。更为有趣的是，如果放置在时空的长河里，它恰恰介于唐与宋之间，细细地比对一下，你会恍然大悟，这壶处于两个最有特色个性的朝代的中间地带：确保唐人丰腴美态的遗风，又打开宋代对曲线条的痴迷。